徐太志(zhì)恶魔事件发生在1994年(nián)，想(xiǎng)要知道这件事(shì)情的(de)经(jīng)过，首先我们(men)必须要来了解了解(jiě)徐(xú)太志到底是一个怎(zěn)样的人，徐太志的职业是(shì)歌(gē)手，在韩国乐坛中他算得上是(shì)名气非(fēi)常(cháng)大的前辈(bèi)了，并(bìng)且在徐太(tài)志的身上(shàng)还有一种魅力是让人(rén)莫(mò)名其妙的被吸引的(de)，这(zhè)种特殊(shū)的感情导致徐太志即便已经隐退多年，大家还是会对他(tā)印象深(shēn)刻，既然徐(xú)太(tài)志是(shì)这(zhè)么一(yī)位有(yǒu)魅力的人，那他是(shì)怎么(me)和恶魔事(shì)件扯上(shàng)关(guān)系的呢，一说到恶魔就(jiù)会让人(rén)有害(hài)怕的感(gǎn)觉，徐(xú)太(tài)志和这种事(shì)情扯上关系让(ràng)人感到很恐惧啊。

利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗1972年2月21日出生于韩国首尔的徐太志原名叫郑铉哲(zhé)，从小就对(duì)音乐有浓厚兴趣(qù)的他在14岁就和朋友(yǒu)组建乐(lè)队，天上(shàng)壁、活化(huà)山(shān)、夕(xī)那(nà)雨这些乐队中都(dōu)有徐(xú)太志加入(rù)的(de)痕迹，可(kě)惜最后乐队也都(dōu)逃不过解散成员(yuán)各奔前程的命运(yùn)，一直到(dào)90年代，徐太(tài)志和杨贤硕、李朱路组(zǔ)成“徐太(tài)志和(hé)孩子们”，这个组合开创了韩国偶像组合和流行(xíng)舞(wǔ)曲(qū)的新(xīn)时代，成(chéng)为韩国90年代当红歌(gē)手(shǒu)组合，是(shì)韩国偶像的(de)鼻祖。

1994年徐太志的恶魔事件其实是说(shuō)他在(zài)1994年发(fā)表(biǎo)过组合的第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评(píng)价为“受到(dào)诅(zǔ)咒的杰作”，也是“徐太(tài)志和孩子们”专辑(jí)中销量最少的一(yī)张，就(jiù)是这张专辑让(ràng)徐(xú)太志不再(zài)是大家口中的歌(gē)手(shǒu)和音乐人那么简(jiǎn)单，而变成了(le)最让韩国人惊讶和争议的(de)“社会(huì)人”，徐太志的音乐不再是单(dān)纯的“聆听”角(jiǎo)度而(ér)是作为(wèi)“分析和批判的对象”存在，他这样(yàng)的歌(gē)手(shǒu)应该不会(huì)有(yǒu)第(dì)二个了。

恶魔(mó)事件就(jiù)是从徐太(tài)志(zhì)的歌曲传出(chū)来的，当时流传“撒旦说”，关于(yú)“徐太(tài)志(zhì)的音乐倒(dào)过来(lái)听，传达(dá)了(le)撒旦的信息”的传闻在全国扩(kuò)散着，传说将“徐太志和(hé)孩子们”专(zhuān)辑卡带(dài)分解后(hòu)，将卷筒换向反方向插进，然后用卡(kǎ)带(dài)录音机收听《教(jiào)室(shì)理(lǐ)念(niàn)》的话就(jiù)会听到“血不足(zú)”这样的声音。尽管徐太志本人极力否(fǒu)认，但(dàn)一(yī)部分(fēn)宗教人士还是认为这首歌曲是赞扬撒旦的意(yì)思，认(rèn)为徐太志是(shì)恶魔中(zhōng)的恶魔(mó)。

事(shì)实(shí)上这样(yàng)的说法完全是没有依据(jù)的，就是三人成虎的传言所造成大家(jiā)心里一定的心理暗示，徐太志身上(shàng)确实有一种魅力会让人莫名其妙的被他(tā)吸引(yǐn)，但因此就说他(tā)是(shì)恶魔(mó)就有点太不科学的，说白(bái)了大家还(hái)是(shì)都喜欢(huān)凑(còu)热闹罢了，一点会引起争(zhēng)议(yì)的新闻被放(fàng)大都会给(gěi)当事人造成无法挽回的后果与影响，以后大家如果再碰上一些匪夷所(suǒ)思的传(chuán)闻，还是要多思考思(sī)考再决定要不(bù)要站队。

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