星云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创(chuàng)办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号(hào)@星(xīng)雲(yún)大师 于次(cì)日(rì)早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师回首自己的(de)一生，阐(chǎn)述了自己的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人(rén)们(men)的(de)注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么(me)没有舍利(lì)子？

星云大师为什么(me)在世(shì)界各地有(yǒu)如此多的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何形成的说(shuō)到佛(fú)学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的(de)话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后(hòu)所得(dé)到的圆圆的(de)、会发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金石(shí)不能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对(duì)也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗体火化(huà)后结成五色珠状物(wù)即为(wèi)舍(shě)利子，后(hòu)来也(yě)泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的(de)和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利子确实是火烧出来的(de)，但并非只有一(yī)颗(kē)，而是(shì)可(kě)能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看(kàn)，人(rén)们(men)对舍利子的(de)形成主要有以下两种说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发(fā)生(shēng)一(yī)系(xì)列变化，而其中有(yǒu)一项(xiàng)就是变成(chéng)舍利子(zi)状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进行(xíng)加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一(yī)系(xì)列晶体形(xíng)态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿(kuàng)物(wù)熔化。而这(zhè)样(yàng)的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到(dào)。其次是结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实(shí)就是(shì)人体内的结石经历高温(wēn)后(hòu)的产物。但从健康的(de)角(jiǎo)度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石(shí)就会痛苦(kǔ)得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到(dào)10级，且可能出现剧(jù)烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才(cái)有(yǒu)结石，也(yě)不(bù)是佛法(fǎ)造诣越高结石(shí)就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝石(shí)等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍(shě)利(lì)或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利(lì)子的(de)概念本身就无(wú)谓(wèi)有没有(yǒu)科学的验(yàn)证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师(shī)无论(lùn)有没有舍利(lì)子(zi)，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年(nián)生(shēng)于江苏省江都县，也就(jiù)是如今(jīn)的江苏省(shěng)扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失(shī)踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出(chū)家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白(bái)塔国民小学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾(wān)第一本(běn)佛教(jiào)刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生(shēng)不(bù)辍的(de)佛教(jiào)文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛(fú)教道(dào)场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等(děng)身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界(jiè)各地(dì)。除了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极(jí)投身(shēn)社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的(de)弟子、信众在世(shì)界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还(hái)有近百所大(dà)中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四(sì)大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福(fú)利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循(xún)着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生。

星(xīng)云大(dà)师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是(shì)希望将佛(fú)教(jiào)带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善美的，都(dōu)是(shì)人间佛(fú)教(jiào)”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵(zūn)循(xún)着以(yǐ)人为本(běn)的人间(jiān)佛教，星云大师以(yǐ)出世(shì)之心，为(wèi)入世之(zhī)事，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟(gēn)随(suí)出家(jiā)的弟子两千余人，全(quán)球信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的(de)他(tā)在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合(hé)，又大、又(yòu)古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师(shī)视为人(rén)生的明灯，而他的(de)一生也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此(cǐ)，人(rén)间再无星云，但(dàn)星云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这(zhè)个人(rén)间(jiān)，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的(de)世界，拥(yōng)有空的(de)世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我(wǒ)们(men)时时(shí)刻刻没(méi)有得(dé)失的心，没(méi)有有无的(de)念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的拥(yōng)有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失看得太重，人生最(zuì)大的(de)智慧，就是(shì)看(kàn)得(dé)开，人生最大的(de)成就，就是(shì)能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包(bāo)容一(yī)切。一个人(rén)的(de)事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能(néng)包容一个人，一个人(rén)就(jiù)是你的；包(bāo)容一个(gè)团体，团体就(jiù)是你的(de)；包(bāo)容一个国家，国家就是你的(de)；包容天地世(shì)界(jiè)，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是(shì)不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西(xī)，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才是无用；无用(yòng)的东西，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是(shì)永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反而(ér)是(shì)自己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无(wú)节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说好话(huà)、存(cún)好(hǎo)心(xīn)，“三好(hǎo)”会(huì)带给(gěi)我们平安，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情(qíng)，你对它(tā)太热心了，就(jiù)会对它生起(qǐ)执(zhí)著(zhù)来，太执著(zhù)了(le)，就会产生出过犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人生是无(wú)常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住(zhù)于(yú)寂静的(de)涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑(huò)和(hé)转(zhuǎn)移(yí)，那(nà)才是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而是(shì)要我们大(dà)破大(dà)立，空去一切有无对待(dài)，空去(qù)一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这(zhè)个空都(dōu)空去(qù)，然后(hòu)才能(néng)享有(yǒu)一(yī)个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异(yì)性，都是(shì)身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要(yào)多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过(guò)多的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦(yì)是败(bài)事之有余(yú)也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要(yào)如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望(wàng)什么都(dōu)要知道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但是(shì)看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和(hé)各位道别(bié)，下面做一个(gè)真诚(chéng)的(de)告(gào)白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空(kōng)无一物，因为那都是十方大众的，不(bù)是(shì)我(wǒ)的。

在世界上，我虽(suī)然建(jiàn)设(shè)了多少寺院，但我不(bù)想为(wèi)自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十(shí)方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在(zài)我的内心(xīn)可又(小人得志下一句是什么意思，小人得志下一句是什么反义词yòu)觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾(céng)使用办公桌，也没有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设(shè)置，但我(wǒ)从来(lái)没有用过。我一(yī)生(shēng)，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都(dōu)是佛光(guāng)山(shān)的，一切都归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有徒众也(yě)应该(gāi)学(xué)习”将(jiāng)此身心奉给佛(fú)教”，做一个(gè)随缘的(de)人生。

我一(yī)生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方，事实(shí)上我(wǒ)的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的，我只希(xī)望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物(wù)质上(shàng)的(de)分(fēn)配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也(yě)没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)都可(kě)以(yǐ)取得一(yī)本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什(shén)么(me)良言(yán)好话也没有用。我只有人间佛(fú)教(jiào)供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间(jiān)法(fǎ)上总(zǒng)难以平(píng)衡，升(shēng)级(jí)的依据：事(shì)业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各(gè)有不(bù)同(tóng)，都与福德(dé)因缘有关(guān)。所以大家升(shēng)级与否，不是我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱歉，我不(bù)能为你(nǐ)们(men)仗义直言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们(men)也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议(yì)你们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在(zài)世(shì)法上来论(lùn)长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不(bù)是(shì)政府(fǔ)，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能安排适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐(nài)。世间难(nán)以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要(yào)把它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来(lái)论平等(děng)。

未来(lái)如有不同意见(jiàn)，大(dà)家(jiā)要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要(yào)经过大众(zhòng)的同(tóng)意(yì)。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我(wǒ)善于(yú)管理，事(shì)实上我只是懂得”无(wú)为而(ér)治(zhì)”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法(fǎ)制之外，我(wǒ)们(men)都没有(yǒu)权(quán)力(lì)去管理(lǐ)别人(rén)。

对(duì)于世(shì)间的(de)一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人(rén)生(shēng)应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相(xiāng)应、与(yǔ)法相契(qì)，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘(yuán)的重要(yào)，心里只想(xiǎng)到(dào)处结缘(yuán)、到处散播佛(fú)法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没(méi)有进(jìn)过正(zhèng)规的学校读书(shū)，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那(nà)里一脉(mài)相承的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以(yǐ)退(tuì)为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心(xīn)，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做入(rù)世的事(shì)业，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过(guò)去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟(dì)子不私自募(mù)缘(yuán)，不私自(zì)请托，不(bù)私置产业(yè)，不私造饮食(shí)，不私(sī)收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道场，不私(sī)交信者，大家都(dōu)能(néng)这样做(zuò)到(dào)，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成就归于(yú)大众，利益(yì)归于社(shè)会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空(kōng)，真理(lǐ)充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的(de)，但形相上的无(wú)常(cháng)，一切(qiè)都不是我的，不(bù)要对世俗有(yǒu)太多(duō)留(liú)恋(liàn)。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多(duō)留(liú)意、太多(duō)分别(bié)。时时以众为我(wǒ)，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人(rén)结缘，因为(wèi)那是人间(jiān)共有的(de)财富。对于财务经(jīng)济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每(měi)个人一(yī)切都是(shì)常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办道(dào)，生(shēng)活应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不要为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太(tài)多的分心挂(guà)碍，此实不足道(dào)也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之(zhī)十方、施之十方，我们要(yào)济助急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独(小人得志下一句是什么意思，小人得志下一句是什么反义词dú)，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难(nán)救助，这是理(lǐ)所当(dāng)然要给予一(yī)些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国(guó)有的，也不是(shì)租借的(de)，都(dōu)是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资购买。所有一(yī)切全为(wèi)佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业(yè)。没(méi)有牵(qiān)连(lián)，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多(duō)别分院(yuàn)道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信(xìn)徒(tú)方便(biàn)。如果实在不能(néng)维(wéi)持，得到(dào)宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中(zhōng)到教育、文(wén)化、公益基(jī)金(jīn)，私人不(bù)可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金(jīn)钱来往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除(chú)日(rì)后(hòu)纷(fēn)争(zhēng)。

我(wǒ)这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地(dì)的道场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本土化，请当地(dì)徒众(zhòng)住持；我对(duì)人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家家户(hù)户(hù)，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变(biàn)我(wǒ)们未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是建设有的(de)，要空(kōng)了才有，我一生一(yī)无(wú)所(suǒ)有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间佛教必(bì)然是未来(lái)人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做(zuò)好事是(shì)善，存好心是美，让三好运动的(de)真善美要在社会里生根(gēn)。

智(zhì)就是般(bān)若，仁(rén)就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力(lì)做到(dào)，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们(men)的(de)心里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间(jiān)的修行(xíng)。

人间(jiān)佛(fú)教的(de)本源(yuán)发自于佛陀，现在(zài)已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会(huì)的(de)发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事(shì)各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派(pài)，在(zài)教义(yì)上实践(jiàn)理念各(gè)有不同，无(wú)可(kě)厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人我是(shì)非上较量，那完(wán)全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧(sēng)信四(sì)众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则(zé)是看后(hòu)代行人的作为，如(rú)果后(hòu)来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的(de)宗派来为佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天一(yī)柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们(men)也要(yào)有雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没(méi)有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予(yǔ)包容(róng)。

我们的理(lǐ)念不(bù)在(zài)于自我(wǒ)的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛(fú)光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会(huì)员(yuán)在社会上(shàng)合乎(hū)八(bā)正道精神(shén)意义(yì)的(de)事业，都要鼓励(lì)并且帮(bāng)助他们发展。

佛(fú)光会(huì)永远为佛光(guāng)山教(jiào)团所属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等于空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会(huì)的领导人，都按照常住的循(xún)序，不(bù)要有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信男女、贫(pín)富都(dōu)在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情(qíng)，都(dōu)能同圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰(wèi)问，对(duì)开山的诸长老(lǎo)要给予(yǔ)尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视(shì)如一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留给信者(zhě)，把信(xìn)心的种子留给自(zì)己，把(bǎ)无(wú)上的荣(róng)耀留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业(yè)：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有利于社会公共(gòng)事业的(de)都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不(bù)可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做得更加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在(zài)已有新台币(bì)十余亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信(xìn)众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老(lǎo)可以(yǐ)护(hù)持，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基(jī)金壮大(dà)，更能(néng)造福全民(mín)，成为社会(huì)的一股清流(liú)。

像真善美(měi)传播贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全球华(huá)文文学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等，其他再(zài)有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设(shè)立。

我们(men)对于社会总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是(shì)每一个佛(fú)教徒(tú)不可以推却的(de)责任。

在教育上，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就是常住(zhù)办的(de)几所大(dà)学、中学(xué)等；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那(nà)些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名(míng)誉(yù)不好，会(huì)给(gěi)人批评。对于协助(zhù)佛(fú)光山文(wén)化教(jiào)育发(fā)展的(de)社(shè)团，如(rú)有兴办，应(yīng)该(gāi)量(liàng)力(lì)补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的(de)，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受(shòu)大家(jiā)的意见(jiàn)，他(tā)人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到(dào)环保(bǎo)组的同(tóng)道(dào)们在那里做资源回收(shōu)分(fēn)类，看到工程(chéng)组的(de)修(xiū)缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是(shì)山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发(fā)心，何能(néng)有今日的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于客堂的(de)接(jiē)待，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团(tuán)更增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的(de)精神，要永远的(de)、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持(chí)下(xià)去，这是(shì)我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那(nà)才(cái)是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经过(guò)多(duō)少(shǎo)磨难到达(dá)日本弘法传(chuán)播(bō)文化，在(zài)七十五高龄，自知(zhī)归乡无(wú)望(wàng)，他写(xiě)下(xià)遗(yí)偈(jì)：”山(shān)川(chuān)异(yì)域，日月同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如(rú)同大(dà)江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人(rén)类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大(dà)自然(rán)里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我(wǒ)们(men)的(de)生命(mìng)，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所居(jū)住的地球，要帮助地(dì)球上的一切众(zhòng)生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我(wǒ)们每一个(gè)人都是”生(shēng)没有带来(lái)，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾自己这(zhè)一生，我(wǒ)不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带(dài)走(zǒu)了人间多少(shǎo)的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对(duì)我的护持(chí)、多(duō)少同门的祝福(fú)，我也难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘。我这一生所受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众(zhòng)服务，以此(cǐ)上报(bào)四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走了你们对我(wǒ)的尊重，带(dài)走了你们给(gěi)我的缘(yuán)分，带走了你(nǐ)们(men)对我的关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来(lái)我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的(de)言(yán)论(lùn)，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开花(huā)结(jié)果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡(fán)我信(xìn)者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭(zāo)逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到人生非常(cháng)幸福(fú)，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感(gǎn)觉人(rén)生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注(zhù)定要牺牲(shēng)享受，但其(qí)实吾(wú)人(rén)也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的(de)最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写(xiě)上(shàng)简单几(jǐ)个字，或(huò)是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中(zhōng)有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀(huái)念，也是我所衷(zhōng)心期(qī)盼(pàn)。最(zuì)后我所挂(guà)念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学(xué)，这是(shì)我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来都(dōu)是未(wèi)来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能(néng)长久与天地(dì)同在(zài)，与大(dà)众共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期(qī)愿大家未来(lái)都能在(zài)人(rén)间(jiān)佛教的大道(dào)上继续(xù)精进，大家(jiā)相互(hù)勉励(lì)，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最后要说的(de)是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何(hé)所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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