日本(běn)四世纪贵族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈良市西部最(zuì)大(dà)的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古墓(mù)区域，挖(wā)出(chū)了两(liǎng)件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发(fā)现青铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在日本(běn)古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件东西(xī)真的不一般，被日本(běn)专家(jiā)视(shì)为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道。大家常见的(de)镜子(zi)是(shì)圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物(wù)当(dāng)初出土时，考古(gǔ)人员以为是(shì)“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它(tā)翻过来，才发(fā)现(xiàn)特(tè)别，并不是镜(jìng)子，经实验(yàn)室检测(cè)，一(yī)面竟然曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子一(yī)样(yàng)，另一(yī)面有供支撑或穿(chuān)绳子的突(tū)起柱(zhù)孔，最后确(què)定是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统的(de)剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲(qū)的(de)，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日(rì)本，在东亚也是同期最(zuì)古老的(de)一把(bǎ)。1600年前，日本连本(běn)国文字都(dōu)没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友(yǒu)听说(shuō)后马上产生联想(xiǎng)：“会(huì)不(bù)会是中国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年(nián)日本并没有这么高的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意(yì)外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜(jìng)系铸造工艺，使(shǐ)用一(yī)种特制(zhì)的模具。有(yǒu)日本专家面对本(běn)国(guó)媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我(wǒ)们(men)是否有技术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度(dù)更大，是(shì)用(yòng)热铁敲击和(hé)锻造出(chū)来(lái)的，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料，和(hé)先(xiān)进技术与制作工(gōng)艺。当年的日本可以做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇(shé180kg等于多少斤 180kg等于多少磅)剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一(yī)步分(fēn)析，还(hái)有一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能(néng)力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本(běn)人类学家(jiā)对从中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海到日本(běn)之群体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或(huò)其后裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不只带来(lái)的先进的农耕(gēng)文明，比如(rú)中国长(zhǎng)江流(liú)域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本(běn)洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了(le)有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义(yì)这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大(dà)的(de)国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的(de)起源国，出现于公元(yuán)二(èr)世(shì)纪末(mò)至三世纪初，四(sì)世纪是(shì)其重要(yào)发展时期。但(dàn)令日本专家困惑的(de)是，在这(zhè)么一个重要发展时期却不见文字(zì)记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊(qī)跷。作为日本史研究资料(liào)库的中国史书上(shàng)，也(yě)不见(jiàn)记(jì)载，日本学者称之为“神秘的(de)四(sì)世(shì)纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说一下，日本历(lì)史学(xué)界(jiè)有一默(mò)认的共识，要研究日(rì)本史，特别(bié)是早(zǎo)期(qī)日本史(shǐ)要从中国历史书(shū)中寻找材料，现代日(rì)本国家的起源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国(guó)古书，有(yǒu)的(de)甚至(zhì)比(bǐ)中国学者还精通(tōng)。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立(lì)的(de)“邪马台国”，并对该(gāi)国情况(kuàng)作了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月(yuè)，倭国女王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四(sì)次。

新闻发布(bù)会展示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏(wèi)也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国(guó)与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰(tài)始(shǐ)”是晋(jìn)武帝(dì)司马(mǎ)炎第(dì)一个年号，也是西(xī)晋第一个(gè)年号(hào)。但后来中国史书上(shàng)却不见(jiàn)无邪(xié)马台(tái)国及(jí)女王的记(jì)载(zài)，只言(yán)片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会(huì)上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的(de)古墓葬(zàng)中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古(gǔ)史上从来没有事(shì)，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日本(běn)四(sì)世纪的空白，对邪马台国和现代(dài)日本国(guó)的形成具有(yǒu)重大意(yì)义，日本学者(zhě)因此称这(zhè)一发现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后在全日(rì)本(běn)引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道，并不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈(nài)良市组织各(gè)方面专家，对(duì)这两件文(wén)物进行(xíng)了考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文(wén)物(wù)中的(de)历史密(mì)码。墓主生前(qián)有不低(dī)的地(dì)位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材(cái)内，而这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这(zhè)样？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不是实用器(qì)，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者参观(guān)考古(gǔ)现场将这(zhè)两件东西放在棺材上(shàng)面，用意(yì)何(hé)在？应该是出(chū)于辟邪的(de)考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去在(zài)中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内(nèi)悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵(bīng)器时代最常见的(de)主力作战武器之一，还有护卫墓(mù)主的功能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就(jiù)会走开。

放置(zhì)在棺(guān)木(mù)上的(de)蛇剑镜子则(zé)是古(gǔ)人离不(bù)了的生活用具(jù)，是整理(lǐ)仪(yí)容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可(kě)以照脸(liǎn)，民(mín)去民间(jiān)认为还(hái)可让鬼怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这样分析(xī)有道(dào)理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日(rì)本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫(wū)师，当(dāng)年(nián)邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日(rì)本(běn)学者尚在(zài)研究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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