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本(běn)来无一物何处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什(shén)么意思(sī)类似的诗(shī)句

　　“本来无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘(chén)埃”意(yì)思是本(běn)来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间万(wàn)物无不是一个空字，心本来就是空的(de)话，就无所(suǒ)谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物从心(xīn)而过(guò)，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代(dài)六(liù)祖(zǔ)慧能所(suǒ)作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有(yǒu)尘埃(āi)！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅(mì)，何劳(láo)向外求玄？听(tīng)说依此修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛(fú)教(jiào)教义(yì)的诗(shī)偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对(duì)神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据(jù)、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修(xiū)行方(fāng)法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什(shén)么东西，为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子(zi)就如同是菩提树(shù)，弟子的(de)心灵(líng)就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键(jiàn)御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父(fù)出(chū)题让他们写一首偈语(yǔ)来阐述自己对佛(fú)纪梵希可以扫码真伪吗，纪梵希可以扫码真伪吗安全吗法的(de)领悟，于是大师兄(xiōng)神秀(xiù)说：“身是(shì)菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大师兄的(de)观(guān)点提出了不同(tóng)的感悟，他(tā)说(shuō)：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上(shàng)来看，慧能的显然(rán)要高(gāo)得多，所以最(zuì)终慧(huì)能得到了师(shī)父的(de)衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的(de)诗是这样(yàng)理解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩(pú)提树下(xià)觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座明(míng)亮的台镜，要时(shí)时不断地(dì)将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的本性(xìng)（十(shí)年(nián)树木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，纪梵希可以扫码真伪吗，纪梵希可以扫码真伪吗安全吗何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提(tí)树不是菩提树，而(ér)是原本(běn)比喻(yù)智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不是(shì)镜子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来(lái)就是团缺清静的(de)，那里会(huì)染上什么(me)尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象(xiàng)来表达自己感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的(de)境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事(shì)物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩提本无树

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