在关于东方朔的传说中(zhōng)有很多不可(kě)思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔更是(shì)说(shuō)这个怪哉虫是备(bèi)受(shòu)折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的(de)话就会溶解(jiě)，此说法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信(xìn)将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪(guài)哉(zāi)虫实际上是个什么东西？现(xiàn)实生活里(lǐ)真的存在吗？为什么它们遇酒会真的(de)融化(huà)呢？关于它们有(yǒu)没有(yǒu)科学解(jiě)释？随着(zhe)小编一起来了(le)解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说有一次(cì)汉武(wǔ)帝在去往甘泉(quán)宫的(上尉是什么级别，上尉是连长还是营长de)路上，看到一种红色的(de)小虫，头(tóu)部(bù)的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就上尉是什么级别，上尉是连长还是营长把(bǎ)东方朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多识广(guǎng)的他可能(néng)会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武(wǔ)帝(dì)说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子之(zhī)所以出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱所在地(dì)，曾关押过很多的无(wú)辜之人(rén)，于(yú)是老(lǎo)百姓们都(dōu)心生哀(āi)怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到这感(gǎn)叹(tàn)感动了老天(tiān)爷(yé)，于是因愤(fèn)造(zào)就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东(dōng)方朔(shuò)，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡(fán)有忧愁的人(rén)，以酒(jiǔ)则(zé)解愁(chóu)，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消(xiāo)失了(le)。”，于(yú)是汉(hàn)武帝让(ràng)人将虫子(zi)放在酒中，过了(le)一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是(shì)由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的意味：劝(quàn)汉武帝(dì)要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不(bù)能理解的，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而(ér)现(xiàn)实中(zhōng)真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答(dá)案是(shì)否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得(dé)挺(tǐng)不靠(kào)谱的了(le)，而如(rú)果(guǒ)真是如(rú)此(cǐ)，那现实中岂不是应该有很多(duō)这样的虫(chóng)子(zi)了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子(zi)碰到这(zhè)种问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于(yú)是(shì)他进了(le)三(sān)味书屋(wū)以(yǐ)后，向寿镜吾老先(xiān)生(shēng)提出的第一个问(wèn)题(tí)就是：“先生，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道(dào)“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在(zài)私塾(shú)中(zhōng)再也没有(yǒu)问先生这类似(shì)的(de)问题，同时也(yě)让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不(bù)应该问这(zhè)些事的，只(zhǐ)要读书，因(yīn)为他是（先生(shēng)）渊博(bó)的宿儒，绝(jué)不至于(yú)不知道，所(suǒ)谓不知(zhī)道(dào)者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这(zhè)样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从(cóng)那(nà)个私塾先(xiān)生的丑态也体味得出这种意味。

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