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为学患(huàn)无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进(jìn)也的意思(sī)拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理(lǐ)思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为(wèi)学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进，小疑则小进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕的是没有疑问(wèn)，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑问就会(huì)有小的(de)进步，有大的疑问就会有大的(de)进(jìn)步。

　　注释(shì)：

　　①患(huàn)：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的的疑问和困(kùn)惑并去思考(kǎo)，则(zé)会(huì)有大的(de)进步。

　　怀疑这东(dōng)西(xī)，是觉醒领悟(wù)的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观(guān)，既肯(kěn)定又否定，既保(bǎo)留(liú)又(yòu)克服(fú)；

　　“为学之实，故在践履”“物(wù)有甘苦，尝(cháng)之者(zhě)识”体现了(le)实践是认识的来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之”形容学(xué)习勤奋，进取心强，体(tǐ)现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象(xiàng)山先生(shēng)全(quán)集》的(de)卷次一仍(réng)其旧，共有正文(wén)三十六卷，只是加有(yǒu)一个前言和(hé)附录。

　　附(fù)录包括(kuò)各本序(xù)跋、朱熹(xī)之书信和《象山(shān)学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思(sī)想散见于《陆九(jiǔ)渊集(jí)》的各(gè)卷之中(zhōng)，其(q相遇时间的公式 相遇时间怎么求í)中以《语录(lù)》(卷(juǎn)三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊(yuān)一生不注重(zhòng)著书立说，其语录和少量诗(shī)文由其(qí)子陆持之于开禧元年(nián)（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集》，共计(jì)36卷，并(bìng)由(yóu)其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局(jú)整理(lǐ)为《陆九渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学(xué)家、官员，陆(lù)王心学(xué)的代(dài)表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称(chēng)存斋先(xiān)生。

　　又(yòu)因讲(jiǎng)学于象山书(shū)院(yuàn)，被称为“象山先生”，学者常称其为(wèi)“陆(lù)象相遇时间的公式 相遇时间怎么求(xiàng)山”。

　　陆(lù)九渊于宋(sòng)孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士及(jí)第，初调靖安主簿，历国子(zi)正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便访勇(yǒng)士，商(shāng)议(yì)恢(huī)复大略。

　　曾上(shàng)奏(zòu)五事(shì)，遭给事中王信(xìn)所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知(zhī)荆门(mén)军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙(xī)三年(nián)十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明(míng)两(liǎng)代“心学” 的开山之(zhī)祖，与(yǔ)朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾(wú)心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍(jì)知道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成(chéng)“陆王学(xué)派”，是(shì)中(zhōng)国儒家精神的真正体现(xiàn)，不(bù)仅对(duì)中国，也对日本、韩(hán)国、新加(jiā)坡等国的思(sī)想和社(shè)会变革产生(shēng)过重大影(yǐng)响(xiǎng)。

　　著有《象(xiàng)山先生全集》。

为学患(huàn)无疑,疑则有进(jìn)读音是什么？

　　为学患无(wú)疑(yí)，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南(nán)宋哲学家陆(lù)九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕(pà)发现不了问题，只(zhǐ)有带着(zhe)问题学习才能(néng)进(jìn)步”。

　　也(yě)就是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读(dú)死书不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介(jiè)

　　陆九渊的思想接近(jìn)程(chéng)颢，偏(piān)重在心(xīn)性的修养(yǎng)，他认为朱(zhū)熹的(de)“格物致知”方法过(guò)于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的创始(shǐ)人，其主张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持敬的内(nèi)省(shěng)工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙(zhòu)自然的“所以(yǐ)然(rán)”，陆九渊言“理(lǐ)”，则(zé)更偏重于(yú)人(rén)生伦理，人(rén)周(zhōu)围的一切洞行悄都是人(rén)心(xīn)的(de)幻化和(hé)表现。

　　人心不是作为心理器官、而是(shì)作为道德实体加以(yǐ)论述，认为人们的一切(qiè)道德意识、道德(dé)准则等(děng)无不包括于(yú)人心之中。

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