不积(jī)跬(kuǐ)步到底读gui还是(shì)kui，日(rì)积(jī)跬(kuǐ)步以至千里是啥(shá)意思是每天(tiān)半(bàn)步半步的(de)积累起来，一(yī)段时间后就是(shì)一千里路的(de)。

　　关(guān)于(yú)不积跬步禁欲可以恢复性功能吗，禁欲多久可以恢复肾气到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥(shá)意思以(yǐ)及不积(jī)跬步到底读(dú)gui还是kui，跬怎么读，日积跬步以至千里是啥意思，日积跬步(bù)以至千里(lǐ)，日积(jī)跬步(bù)无以至千(qiān)里(lǐ)不(bù)积(jī)小流意思等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理(lǐ)以下知识：

不积跬(kuǐ)步(bù)到(dào)底读gui还是kui，日积跬步以至(zhì)千里是啥(shá)意思(sī)

　　比(bǐ)喻学(xué)习应该有恒心，要坚持下去，不要半(bàn)途而废(fèi)。

　　出自《荀子·劝学》：“不(bù)积跬步，无(wú)以至千(qiān)里(lǐ)；

　　不积小流，无以成江海。

　　”

　　积土(tǔ)成山，风雨兴(xīng)焉；

　　积水成渊(yuān)，蛟龙生焉(yān)；

　　积善成德(dé)，而神明自(zì)得(dé)，圣心(xīn)备(bèi)焉。

　　故不积跬步(bù)，无(wú)以至千(qiān)里；

　　不(bù)积(jī)小流，无以成江海。

　　骐骥一跃(yuè)，不能十步；

　　驽马十驾，功在不舍(shě)。

　　锲而舍之，朽木不折；

　　锲而不舍，金石可镂。

　　蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食(shí)埃土，下(xià)饮黄泉(quán)，用(yòng)心一也。

　　蟹(xiè)六跪而(ér)二螯，非蛇鳝之穴无可(kě)寄托者，用心躁也(yě)。

　　堆积土石(shí)成了高山，风(fēng)雨从这里兴起；

　　汇积水(shuǐ)流(liú)成为(wèi)深(shēn)渊，蛟龙从这儿产生；

　　积累善(shàn)行(xíng)养成高尚的道德，精神(shén)得到提(tí)升，圣(shèng)人的心境(jìng)由(yóu)此具备。

　　所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；

　　不积累(lèi)细小的流水，就没(méi)有办法汇(huì)成江河大(dà)海。

　　骏马一跨跃(yuè)，也不(bù)足十步远；

　　劣马连走十天，它的成(chéng)功在于不停止。

　　如果(guǒ)刻几下(xià)就(jiù)停下来了，那么(me)腐(fǔ)朽(xiǔ)的木头也(yě)刻不断(duàn)。

　　如果不停地禁欲可以恢复性功能吗，禁欲多久可以恢复肾气刻下去，那么金(jīn)石也能雕刻成(chéng)功。

　　蚯蚓没(méi)有(yǒu)锐(ruì)利(lì)的爪子和牙齿，强(qiáng)健的筋(jīn)骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的(de)泉水，这是由于它用心(xīn)专一。

　　螃蟹有六条腿，两个蟹(xiè)钳，但是没有蛇(shé)、鳝的洞穴它(tā)就无(wú)处藏身(shēn)，这是(shì)因为它用(yòng)心浮躁。

不积跬(kuǐ)步读(dú)音kui还是gui？

　　kuǐ

　　不积(jī)跬步绝旅，是一个汉语成语。

　　跬步(bù) kuǐ bù 亦作“蹞步”。

　　指(zhǐ)一步(bù)半步。

　　常(cháng)与后句“无(wú)以(yǐ)至千里”连用，意为做事情(qíng)不一点(diǎn)一(yī)点积累(lèi)，就永远无(wú)法达成目的。

　　荀(xún)子《劝(quàn)学篇》：

　　故(gù)不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成(chéng)江海。

　　意义

　　全(quán)句液咐的意思是：没有一步(bù)半(bàn)步的累计，就(jiù)没有办法到达千里的地方；不(bù)积累小河流(liú)，就没有办法汇成江海。

　　比(bǐ)喻积累的作用，可以充实、丰富、完(wán)善自(zì)己。

　　可用(yòng)来论(lùn)说学习工作贵在(zài)不(bù)断积累。

　　扩展(zhǎn)资料

　　荀子（约公(gōng)元前313－前238），名况，字卿，汉族，因避西汉宣帝刘(liú)询(xún)讳，因“荀”与“禁欲可以恢复性功能吗，禁欲多久可以恢复肾气孙”二字古音相通，故又称孙卿。

　　周朝战国(guó)末期(qī)赵国人。

　　著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。

　　曾并埋凳三(sān)次出(chū)齐国稷下学(xué)宫(gōng)的祭酒(jiǔ)，后为(wèi)楚兰陵（今山东兰陵）令。

　　荀子对儒家思想有所发(fā)展，提倡性恶(è)论(lùn)，常被(bèi)与孟子(zi)的性善(shàn)论比较。

　　对(duì)重整(zhěng)儒家典(diǎn)籍(jí)也有相当的贡献。

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