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劳心者治人劳(láo)力者治于人这(zhè)句(jù)话的意思是什么，劳心者(zhě)治人 劳(láo)力(lì)者治于人是什么意(yì)思(sī)

　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者(zhě)治于人”这(zhè)句话的意思是(shì)：脑力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人”出自《孟子》的(de)《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力者指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成为一个领(lǐng)导者真的不容易，成(chéng)功领导的(de)关(guān)键是成功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇(yù)变故(gù)之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立(lì)场，有(yǒu)广泛的交际(jì)能力，能独当(dāng)一(yī)面，可以(yǐ)做中(zhōng)级领导；

　　识(shí)人不爽，用(yòng)人不刻，加上上(shàng)面(miàn)的(de)所有的特(tè)质，才能做一个高级(jí)领导；

　　如果个中(zhōng)能(néng)力运用自如，做一(yī)个顶级(jí)领导就没有问题了。

　　内在(zài)素(sù)质(zhì)越(yuè)高，成为领导者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成(chéng)为领导必修的(de)基础(chǔ)课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功得力(lì)于20%的人(rén)的努力，成功(gōng)的领导都(dōu)具有一双识人(rén)慧眼。

　　用(yòng)人(rén)是内功(gōng)的体现，一匹狼(láng)领导的羊(yáng)群能够打败一只羊领导的(de)狼群(qún)。

　　没有无(wú)用的(de)人，只有错误的(de)位置。

　　把正确正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角的(de)人放(fàng)在正确的位置，这是高明的(de)用人方法。

　　能识(shí)人、会用(yòng)人，更具有领导素(sù)质，就可以考虑做(zuò)领(lǐng)导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳动，中等的橘羡做脑力劳(láo)动，上等的统治者别人，该句引申于(yú)孟子(zi)的《孟(mèng)子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原(yuán)文(wén)：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心(xīn)者治人(rén)，劳(láo)力者治于人；治(zhì)于(yú)人(rén)者食(shí)人(rén)，治(zhì)人(rén)者食于人：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的(de)人做脑力劳动，有(yǒu)的人(rén)做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养(yǎng)别人(rén)，统圆伏拍治者(zhě)被人(rén)供(gōng)养(yǎng)，这是普天之下(xià)通行的原则(zé)。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期(qī)孟子及其(qí)弟(dì)子(zi)万(wàn)章、公孙丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最(zuì)早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之(zhī)所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数(shù)三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟(mèng)子外书》四篇(piān)，已(yǐ)佚（今(jīn)本《孟子外(wài)书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书(shū)中记载(zài)有孟子及其弟子(zi)的(de)政治(zhì)、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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　　“劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人”这句话的意(yì)思是(shì)：脑力(lì)劳动(dòng)者(zhě)统治人(rén)，体力劳动(dòng)者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角人，劳力者治于(yú)人”出(chū)自《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中的劳心者就是指(zhǐ)领导者(zhě)，劳力者指的是被管理者了。

　　人(rén)都想(xiǎng)当(dāng)领(lǐng)导，但是成为一个领导者(zhě)真的不容易(yì)，成功(gōng)领导的关(guān)键是成功管理他人的能(néng)力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变故之起而(ér)不惊(jīng)，当非常之谤(bàng)而不(bù)辨(biàn)”，可(kě)以做领(lǐng)导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有立场，有广(guǎng)泛的(de)交(jiāo)际能力(lì)，能独当一面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上(shàng)上面的(de)所有的特质，才能(néng)做(zuò)一个高(gāo)级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越(yuè)高。

　　比(bǐ)如，识人是(shì)内功(gōng)，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人(rén)的努力(lì)，成功(gōng)的(de)领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现，一匹狼领导的(de)羊群能(néng)够(gòu)打败一(yī)只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错(cuò)误的位置。

　　把正确的人放在(zài)正确的位置，这是高明的用人(rén)方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领导素(sù)质，就可以考虑(lǜ)做领导了。

劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等的做体力(lì)劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统治者(zhě)别人，该句引申于孟子的(de)《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原(yuán)文：故(gù)曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人(rén)；治于人者食人，治人(rén)者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体力(lì)劳(láo)动；脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动(dòng)者(zhě)受(shòu)人统治；被统治者(zhě)供养(yǎng)别(bié)人(rén)，统(tǒng)圆(yuán)伏拍(pāi)治者被人供养，这是普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　战国中期孟子及其(qí)弟(dì)子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总(zǒng)字(zì)数三万(wàn)五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其弟(dì)子的(de)政(zhèng)治、教厅裤育(yù)、哲学、伦(lún)理等思想观(guān)点和(hé)政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与《五经》。

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