传说多(duō)为其能(néng)显能隐(yǐn)，能细(xì)能巨，能短(duǎn)能长(zhǎng)。

　　春分登天(tiān)，秋分(fēn)潜渊，呼(hū)风唤雨，而这(zhè)些已经(jīng)是(shì)晚(wǎn)期发展(zhǎn)而来的龙的形(xíng)象，相比最初的龙而言更加复杂。

　　古有(yǒu)九(jiǔ)为至尊之象；就象古代皇帝(dì)的九(jiǔ)五至尊，所(suǒ)以皇帝身(shēn)上都有9只五爪金龙(lóng)，在以前封建(jiàn)社(shè)会，衣服上有龙，五(wǔ)个(gè)爪的龙,是皇(huáng)帝穿的。

　　四个爪的龙是亲王，地位就降一等。

　　三(sān)个爪地位(wèi)就更(gèng)低。

　　皇族里虽然(rán)都(dōu)是(shì)龙袍，看爪多少，阶(jiē)级(jí)从那里分。

　　所以文武百官的衣服叫章服。

　　图案代表阶级，衣服的颜(yán)色代表身分，代表阶(jiē)级。

龙的人(rén)文精(jīng)神

　　一个民族的文化是(shì)这个民族精(jīng)神的载体(tǐ)，多姿多彩的龙文化中，从中也可看(kàn)出古(gǔ)代中(zhōng)国(guó)人(rén)的人文精神。

　　创(chuàng)新精神。

　　龙文(wén)化(huà)历久(jiǔ)不衰，与古代(dài)中国人的创(chuàng)新精神分(fēn)不开(kāi)。

　　龙文化经历了若干发展阶段(duàn)，每(měi)一个发展阶段主要是(shì)通过内(nèi)部创新完成的。

　　观(guān)察各个历(lì)史时期不同的龙艺术形态，从(cóng)无角到有角，从无(wú)翼到有翼，从无足到有足，可看出龙形象(xiàng)是(shì)经过不断(duàn)创新而形成的。

　　综合精(jīng)神(shén)。

　　龙的形象是古代中国人综合了走兽、飞禽(qín)、水(shuǐ)中动物和爬行动物的优长而形成(chéng)的(de)。

　　龙文化的(de)综合性还表现在长期的发展过程中，龙不(bù)断吸收外来的优秀艺术元素，从而(ér)使其形(xíng)象(xià岭南大学位置在哪里啊，岭南大学在哪个城市ng)更为完美。

　　比如，唐宋时(shí)期龙(lóng)吸收了印度(dù)佛(fú)教中狮子的形象(xiàng)，头圆而(ér)丰满(mǎn)，脑后披(pī)鬣，鼻子也近似狮鼻，增加了龙的权(quán)威感(gǎn)。

　　包(bāo)容精神。

　　古代(dài)龙(lóng)文化丰富多彩，与古代(dài)中国人的(de)包容精神分(fēn)不(bù)开。

　　中国龙(lóng)文(wén)化在(zài)自(zì)己的发展过程中，曾(céng)受到来自(zì)印(yìn)度的(de)龙王信(xìn)仰(yǎng)的冲击(jī)，但中国人并没有(yǒu)将其拒之门外，而是包容与(yǔ)改造，形成了中国(guó)化的龙(lóng)王(wáng)，丰富了中国龙文(wén)化(huà)的内涵。

　　进取精(jīng)神(shén)。

　　从古(gǔ)代中国人(rén)描述的(de)龙形象来看(kàn)，龙具有很强的进取精神。

　　龙的(de)活动空间十分广阔，能上九天，能(néng)潜深渊(yuān)。

　　各种艺术中的(de)龙(lóng)形(xíng)象，大多(duō)是(shì)飞龙、腾龙或奔龙，朝(cháo)气蓬勃(bó)，奋发(fā)向上，威武不屈。

　　神话传说中的龙(lóng)，大多是(shì)一往无前(qián)、势不可(kě)挡、无(wú)所畏惧的。

　　这些都是(shì)古代龙开拓进取精神的表现(xiàn)。

　　独(dú)立岭南大学位置在哪里啊，岭南大学在哪个城市精神(shén)。

　　中国龙的艺术形(xíng)象是独一无(wú)二的(de)，与龙(lóng)有(yǒu)关(guān)的种种(zhǒng)文化现象也自成一体、独具一(yī)格。

　　在中国传(chuán)统文化中，龙文化虽与儒教、道教和佛教有着(zhe)密不可分的关系，但始终保(bǎo)持着相对的独立性，不附(fù)属于任何(hé)一(yī)种(zhǒng)宗教。

产生(shēng)背景

　　早期社会生产(chǎn)力(lì)低(dī)下，人(rén)们在严酷的自(zì)然环(huán)境里生(shēng)存，还(hái)不能独立的支配自然(rán)力(lì)，也不能解释自身(shēn)来源，对(duì)自然界充满幻想、憧憬乃至畏(wèi)惧，崇拜各种比(bǐ)人(rén)类更强(qiáng)大的自然或超自然力(lì)量(liàng)，这(zhè)就是(shì)图(tú)腾和鬼(guǐ)神产生的社会基础(chǔ)。

　　龙图(tú)腾(téng)形成的时(shí)间，可以上(shàng)溯到(dào)上古(gǔ)伏羲(xī)时代，伏(fú)羲(xī)氏以蛇为(wèi)图腾。

　　古书中(zhōng)记(jì)载，伏羲氏生于成纪(jì)，徒治(zhì)陈仓，都于陈，在位一(yī)百(bǎi)五十年，传十五世(shì)。

　　伏(fú)羲氏发源于成纪，发展(zhǎn)壮大后，沿着(zhe)渭河谷地进(jìn)入关中，出潼关(guān)，傍(bàng)崤山、王屋山(shān)、太行山东迁，而后折向东南，最后(hòu)都于陈。

　　这一(yī)活动区大(dà)体(tǐ)与仰韶文化(huà)古遗址的分布(bù)区相(xiāng)吻合(hé)。

文(wén)化(huà)影响

　　在(zài)中华，龙文化(huà)、龙的传说蕴涵着中国人所(suǒ)重(zhòng)视(shì)的(de)天人合(hé)一的(de)宇宙观；仁者爱人互主体观的诉求；阴(yīn)阳交合的(de)发展观；兼(jiān)容(róng)并包的(de)多(duō)元文化观。

　　中国龙文化(huà)内涵丰富(fù)，从性(xìng)质(zhì)和内涵来看，龙文化(huà)可分为三大类型(xíng)：宗教龙、政治(zhì)龙和艺术龙。

　　宗(zōng)教(jiào)龙即把龙当作圣物或神灵来崇拜(bài)，把龙视为(wèi)主宰雨水之神或保护神等。

　　政(zhèng)治(zhì)龙是统治阶级利(lì)用人们普遍崇拜龙的心理，把(bǎ)帝王说成(chéng)是(shì)龙神的(de)化身，是(shì)神圣(shèng)不可侵犯(fàn)的，用以维护统治(zhì)。

　　艺术龙就是以艺术的形式(shì)表现对龙的敬仰和崇拜，即以雕刻、塑造(zào)、绘画、舞蹈、神话传说、竞技(jì)活动等方式表现(xiàn)龙。

中国龙(lóng)

　　中国龙文化具有鲜明特色。

龙一共有(yǒu)几个爪(zhǎo) ？

　　古代的龙有(yǒu)三、四、五个(gè)爪不等。

　　这(zhè)是因为当时龙象征着权(quán)力，而随(suí)着中央集(jí)权的加强，天子对(duì)权力象征的看重更高了(le)，于是就把龙的爪(zhǎo)子数逐渐增多，以区分除了天子之外的龙不(bù)是真(zhēn)龙。

　　这也是(shì)天子对臣民(mín)们(men)的(de)压制(zhì)力。

　　在(zài)最早的时候，三爪、四爪龙象征着地位(wèi)重要的人，而后面天子注重(zhòng)自(zì)己的威严(yán)后(hòu)，给(gěi)自己定(dìng)了五(wǔ)爪龙的标志，然(rán)后(hòu)四爪龙(lóng)象征(zhēng)臣(chén)子，三爪龙则(zé)是此外的平民(mín)。

　　拓展资料：

　　日本在唐代时(shí)与中国频繁(fán)往来，大量学(xué)习(xí)中国文化，促进了其社(shè)会(huì)进步。

　　如日(rì)本的传统建筑和传统服(fú)饰(shì)其实完全就是中(zhōng)国唐代(dài)时的(de)样子(zi)。

　　而在那个(gè)时候，中国的龙(lóng)都是(shì)三爪(zhǎo)，日本也(yě)就只能从中国引进三(sān)爪的龙。

　　在中国出现四爪龙(lóng)后，已经开始(shǐ)闭关锁(suǒ)国(guó)，与日本断了往来。

　　而韩国古时候(hòu)叫做(zuò)高丽，一(yī)直到清末(mò)前都是(shì)中国(guó)的附属国，当中(zhōng)国统治者开始用五爪龙图案的时候，自然不可能让属国和自(zì)己(jǐ)平(píng)起平坐，於是韩国的龙就(jiù)只能是(shì)四爪了(le)。

　　参考(kǎo)资料：龙(lóng) （中国神话(huà)传说(shuō)中(zhōng)的动(dòng)物）_百度(dù)百科

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