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徙(xǐ)木立(lì)信的故事阐明(míng)晰什(shén)么道理，徙木立信(xìn)给告知了咱(zán)们什么(me)

　　“徙木立信”说的是商(shāng)鞅在施行变法前为了获得人们的信赖，就在(zài)城门处说只需(xū)有人(rén)能将木杆搬到(dào)指定方(fāng)位(wèi)就颁发五十(shí)金，最终有人照办，商鞅就实现许(xǔ)诺(nuò)的故事。

　　“徙木(mù)立(lì)信”指(zhǐ)经过某种手法树立典型(xíng)，而使(shǐ)大众(zhòng)服气的行为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八(bā)·商(shāng)君列传》：孝(xiào)公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民(mín)之不信己，乃立三丈(zhàng)之木于国都市(shì)南门，募民有(yǒu)能徙(xǐ)置北(běi)门者予(yǔ)十金(jīn)。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予五十金(jīn)，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信(xìn)阐明什么道理

　　“徙木立信”说的是商(shāng)鞅(yāng)在施(shī)行变法前为(wèi)了获得人们的(de)信赖，就在城(chéng)门处说只需有(yǒu)人能将木杆搬到指定方位(wèi)就颁发五十金，最(zuì)终(zhōng)有人照办，商鞅(yāng)就实现(xiàn)许(xǔ)诺(nuò)的故事(shì)。

　　“徙(xǐ)木立信”指(zhǐ)经(jīng)过某(mǒu)种手法树立典型，而(ér)使大众服气的行(xíng)为(wèi)。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十八·商君(jūn)列传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐(kǒng)全国议己。

　　令既具(jù)，未布，恐民之不(bù)信己，乃(nǎi)立(lì)三丈之木于国都(dōu)市南门，募(mù)民有能(néng)徙置北门者予十(shí)金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下(xià)毕缺令。

　　秦孝公现已录用(yòng)了卫鞅，卫鞅(yāng)想要(yào)施(shī)行(xíng)变法图强方针(zhēn)，唯恐全国人对(duì)自(zì)己发生非手举辩议(yì)。

　　法(fǎ)则现已齐备(bèi)，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以在国都(dōu)商(shāng)场南门立下一根三丈长的木杆，招(zhāo)募大众有(yǒu)可以(yǐ)搬到北门的(de)就(jiù)赏给十镒黄金。

　　大众(zhòng)对此(cǐ)感到惊奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又(yòu)宣告指令说：“有可以搬曩昔(xī)的就赏给(gěi)五(wǔ)十(shí)镒黄金。

　　”有(yǒu)一个人搬木杆到北门，当即(jí)赏给他五(wǔ)十镒黄金，以标明没有诈(zhà)骗(piàn)。

　　总算公(gōng)布（变法的）法则。

　　吾读史至商(shāng)鞅徙木立信一事，而(ér)叹吾国国(guó)民之愚(yú)也，而(ér)叹执政者之(zhī)煞费苦心(xīn)也，而叹数千(qiān)年(nián)来民智之不(bù)开、国几蹈于消亡之(zhī)惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者(zhě)，代谋美好之具(jù)也。

　　法则而善，其美好吾民也(yě)必(bì)多，吾民(mín)方恐其不布此法(fǎ)则，或布而(ér)恐其不生(shēng)效能(néng)，必竭全力(lì)以(yǐ)保(bǎo)证之，保持之，务使到达完(wán)善之(zhī)意图而止(zhǐ)。

　　政府国民相互倚系，安有不信之理？法则而(ér)不善，则不唯无美好之可言，且有(yǒu)损(sǔn)害之足惧，吾(wú)民又(yòu)必竭全力以阻挠此法则(zé)。

　　虽欲吾信，又安有信之之理？乃若商(shāng)鞅之与秦(qín)民适成此份额之对立，抑又(yòu)何哉(zāi)？

　　商鞅(yāng)之法(fǎ)，良法也。

　　今试一披吾国四千余年之记载(zài)，而求其(qí)利国(guó)福(fú)民巨大之政治家，商(shāng)鞅(yāng)不名列前(qián)茅(máo)乎？鞅(yāng)当孝公之世(shì)，华(huá)夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以而欲(yù)打(dǎ)败(bài)诸国，一致华夏(xià)，不綦难哉(zāi)？所以而变法之令出(chū)，其(qí)法(fǎ)惩奸宄以保公民之权(quán)力(lì)，务耕织(zhī)以增进(jìn)国民之(zhī)富力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国(guó)从来未有之(zhī)大方针(zhēn)，民(mín)何惮而不信？乃必徙木以(yǐ)立信(xìn)者，吾(wú)所以知(zhī)政者(zhě)之(zhī)具费苦(kǔ)心(xīn)也(yě)，吾所以(yǐ)知吾国国民之愚也，吾所以知(zhī)数(shù)千(qiān)年来民智(zhì)漆(qī)黑国几蹈于(yú)消亡之惨境有由来也。

　　尽管，十分之原，百姓惧(jù)焉。

　　民是此民矣(yǐ)，法(fǎ)是彼法矣，吾又何怪焉(yān)？吾特(tè)恐此徙木立信一事，若令彼东西各答消文明国民(mín)闻之，当必捧腹而笑，舌(shé)而讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲无言。

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