起于垒土还是起于(yú)累土的意思，起于累土还是垒土拼音是“起于累(lèi)土(tǔ)”的。

　　关(guān)于起于垒(lěi)土还是(shì)起于累土(tǔ)的意思，起于(yú)累土还(hái)是垒土拼(pīn)音以及起于垒土(tǔ)还是(shì)起于累土(tǔ)的意思，起(qǐ)于(yú)垒(lěi)土(tǔ)还是起于累(lèi)土读音，起于累土还是垒土(tǔ)拼(pīn)音，起(qǐ)于垒土是什(shén)么意(yì)思，起于垒土前一句等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

起于垒土还(hái)是起于累土的意思(sī)，起于累(lèi)土还是(shì)垒(lěi)土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老子(zi)》第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文节选：其安易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微(wēi)易散。

　　为(wèi)之于(yú)未(wèi)有(yǒu)，治(zhì)之于(yú)未乱。

　　合抱之(zhī)木(mù)，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起于累土；

　　千里之(zhī)行，始于足(zú)下(xià)。

　　译文：局面(miàn)安定(dìng)时容易保(bǎo)持和维护，事变(biàn)没(méi)有出(chū)现迹象时容易图谋；

　　事(shì)物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易(yì)散失；<解是多音字吗怎么读，解字是多音字都有什么音/p>

　　做(zuò)事情要在它(tā)尚未发(fā)生(shēng)以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每(měi)一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是从(cóng)脚下第一(yī)步开始走出来(lái)的。

　　老子依据他(tā)对(duì)人生(shēng)的体验和(hé)对(duì)万物的洞察，指出“民之(zhī)从事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多人不能(néng)持之以(yǐ)恒(héng)，总是在事(shì)情(q解是多音字吗怎么读，解字是多音字都有什么音íng)快要成功的(de)时候失败了。

　　出现这(zhè)种(zhǒng)情(qíng)况(kuàng)的原(yuán)因是什么？老子认为，主(zhǔ)要原因(yīn)在于将成之时(shí)，人们不够(gòu)谨(jǐn)慎，开始(shǐ)懈怠(dài)，没有保持事情(qíng)初(chū)始时的(de)那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如(rú)始，则(zé)无败事(shì)”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应发(fā)挥智能或技能的最佳状(zhuàng)态(tài)，只有在心理平静的自然状态下才能做到。

　　总之，在(zài)最(zuì)后关(guān)头要(yào)像开始的时候那样谨慎(shèn)从事(shì)，就不会出现失败的事情了。

起于(yú)垒(lěi)土还是(shì)起于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自(zì)春秋时期老子道德经·第六十(shí)四(sì)章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱(bào)之(zhī)木，生(shēng)于毫(háo)末；九层之台，起于累土；千里之行，始(shǐ)于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于(yú)细小(xiǎo)的萌芽(yá)；九层的(de)高台，筑起于每(měi)一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则(zé)表现了细微积累，认真踏实的重要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道(dào)德经(jīng)》中(zhōng)汪塌含老(lǎo)子思想的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经(jīng)》中最抽象的概(gài)念范(fàn)畴，是天地(dì)万物生成的动力源。解是多音字吗怎么读，解字是多音字都有什么音

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常(cháng)理层面有相(xiāng)通(tōng)点，但不同于西方自然(rán)法。

　　“法(fǎ)”应效法自(zì)然之道，在辨(biàn)证的反向转化(huà)之中发挥其作用。

　　哲学(xué)上(shàng)，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立(lì)与统一是万物(wù)的本质体现，物极(jí)必反(fǎn)是万(wàn)物(wù)演(yǎn)化(huà)的(de)规律。

　　伦理上，老子(zi)之道主张纯朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱(ruò)、淡泊等因循自然的(de)德(dé)性。

　　政治上(shàng)，老(lǎo)子主张对(duì)内无为(wèi)而治(zhì)，不(bù)生事扰民(mín)，对(duì)外困笑(xiào)和平共处，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道(dào)德经》的主(zhǔ)题，同时也(yě)使(shǐ)得《道德经》一书在结构(gòu)上经由“物理至哲(zhé)学至伦理至(zhì)政治”的逻(luó)辑层层递(dì)进，由自(zì)然之(zhī)道进(jìn)入到伦理之(zhī)德，最(zuì)终归宿于对(duì)理想政治的设想与治理之道(dào)。

　　也就是从自(zì)然(rán)秩(zhì)序中找出(chū)通向理(lǐ)想社(shè)会秩序的(de)光明(míng)正(zhèng)道。

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