劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的(de)意思是什么(me)是(shì)劝百讽一，意(yì)思是形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞的。

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劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的意思是什(shén)么(me)

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结(jié)果却适(shì)得其反。

　　出自(zì)《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒(shū)情(qíng)小赋

　　《汉书．司(sī)马相如(rú)传赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹(yóu)骋郑(zhèng) 卫之声，曲(qū)终(zhōng)而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相(xiāng)如之(zhī)赋虽意在(zài)讽谏(jiàn)，但终因奢(shē)靡之辞(cí)多而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一(yī)”指(zhǐ)文章意(yì)在警戒，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁(liáng)启超《译印政治小说序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳(yàn)，其移人(rén)之深(shēn)，视(shì)庄言危论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽(fěng)正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝(quàn)百(bǎi)而(ér)讽(fěng)一，犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁(liáng)启超(chāo)《译印政治(zhì)小说序》：“视(shì)庄(zhuāng)言危(wēi)论，往往有过，殆(dài)未可以劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么(me)赋

　　劝百(bǎi)讽一(yī)说的是汉大赋，出(chū)自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模(mó)仿《论毁并(bìng)扮(bàn蜗牛是不是昆虫类)语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语(yǔ)之蜗牛是不是昆虫类言，能无从乎和(hé)《孝经·卿(qīng)大夫章》：非(fēi)先(xiān)王(wáng)之法言不(bù)敢道。

　　法有(yǒu)准则和(hé)使物平直的意思，所以(yǐ)法言就是作为准则而对事情的是(shì)非给以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋(fù)（新(xīn)体赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历(lì)时四(sì)百(bǎi)多年。

　　汉(hàn)大(dà)赋是汉赋的(de)典型形式(shì)。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生活(huó)为(wèi)手段，以(yǐ)微刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构(gòu)宏大(dà)，铺陈渲染了(le)大汉帝国无可(kě)比拟的气(qì)魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其(qí)意(yì)是(shì)说(shuō)赋(fù)中鼓励的成分过(guò)多,淹没了篇末(mò)的讽谏主旨,本末倒置(zhì),结果欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)属于汉大赋，语出西汉(hàn)末(mò)的《法言》。

　　蜗牛是不是昆虫类有人说劝百讽(fěng)-出自《史记·司马(mǎ)相如(rú)列(liè)传》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是对 扬(yáng)雄的提法做了自(zì)己的评价认为形(xíng)容规(guī)讽正(zhèng)道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之(zhī)声(shēng),曲终而奉雅,不已亏乎?

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