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九龙司是哪里？致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思(sī)是“致知(zhī)在格物(wù)，物格(gé)而后知(zhī)至”翻译：认识最真的(de)本心的(de)。

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致知在格物格(gé)物而后致知是(shì)什么意(yì)思，致知在(zài)格物(wù)格物的意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天(tiān)下(xià)者(zhě)，先治其国；

　　欲治(zhì)其国者，先齐其家；

　　欲齐(qí)其家者，先修(xiū)其身；

　　欲修其身者，先正其(qí)心；

　　欲正(zhèng)其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲(yù)诚其(qí)意者，先致其(qí)知，致知(zhī)在格(gé)物。

　　物(wù)格而后知至，知(zhī)至而后意诚，意(yì)诚而后心正，心正(zhèng)而后身修(xiū)，身修而后(hòu)家齐(qí)，家齐而后国治，国治而(ér)后天下(xià)平。

　　白话译文：古代那些要想(xiǎng)在天下弘(hóng)扬(yáng)光明正大品德的人，先要(yào)治理好(hǎo)自己的国家；

　　要想治理(lǐ)好自己的国家(jiā)，先要管理好自己的家庭和家族(zú)；

　　要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身(shēn)的品性。

　　要想修养自(zì)身的品性，先要(yào)端正自己(jǐ)的(de)思想；

　　要端正(zhèng)自己的思(sī)想(xiǎng)，先要使(shǐ)自己的意(yì)念真诚；

　　要想使(shǐ)自己(jǐ)的意(yì)念真诚，先要使(shǐ)自己获得知识，获得知识的途(tú)径(jìng)在于认知研究万事(shì)万(wàn)物。

　　通过(guò)对万(wàn)事万(wàn)物的认识研究，才能获得知识(shí)。

　　获得知识(shí)后，意念(niàn)才能(néng)真诚；

　　意念真(zhēn)诚后(hòu)，心思才能端正；

　　心(xīn)思端正后，才(cái)能(néng)修(xiū)养(yǎng)品性；

　　品性修养后，才(cái)能(néng)管理好家庭家族；

　　家庭(tíng)家(jiā)族管理(lǐ)好了，才能治理好(九龙司是哪里？hǎo)国家；

　　治理好国家(jiā)后(hòu)天下才(cái)能太平。

　　《大学》是孔子(zi)及其(qí)门徒留下来的(de)遗(yí)书，是儒学(xué)的入门读(dú)物(wù)。

　　所以，朱熹把它列为“四书(shū)”之(zhī)首。

　　经朱熹重新(xīn)编排(pái)后，分为“经”和“传”两个(gè)部分。

　　其(qí)中(zhōng)“经”一章(zhāng)，是(shì)孔子的原话，由(yóu)孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经”的理解和阐述(shù)，由曾(céng)子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目(mù)的(de)追求。

　　它既九龙司是哪里？是(shì)为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所(suǒ)展(zhǎn)示的人生(shēng)进修(xiū)阶梯。

　　纵览四(sì)书五经，我们发现(xiàn)，儒家的全部学(xué)说实际(jì)上都(dōu)是(shì)循着这三纲八(bā)目(mù)而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住(zhù)这三纲(gāng)八目你就(jiù)等于抓(zhuā)住了一把打(dǎ)开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶(jiē)梯一步一(yī)个脚印，你(nǐ)就(jiù)会登(dēng)堂入(rù)室，领(lǐng)略(lüè)儒学(xué)经典的(de)奥义。

致知在格(gé)物，物格而后知至，是什么意思

　　认识最真的本(běn)心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物(wù)欲(yù)。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记(jì)唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲(yù)明明德于天下者(zhě)，先治其国；欲(yù)治(zhì)其国者，先齐(qí)其(qí)家；欲齐其(qí)家者(zhě)，先(xiān)修其身；欲辩明(míng)修其(qí)身(shēn)者(zhě)，先正其(qí)心；欲正(zhèng)其心者(zhě)，先诚其(qí)意；欲指敬(jìng)诚其意(yì)者(zhě)，先(xiān)致(zhì)其知；致知在格物。

　　物(wù)格而后知至；知至而(ér)后(hòu)意诚(chéng)；意诚(chéng)而后心正；心正而后身修；身修而后(hòu)家齐；家齐而后国治；国(guó)治而后(hòu)天(tiān)下(xià)平。

　　翻译：古(gǔ)代(dài)那些要想(xiǎng)在天下弘扬(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的国家(jiā)；要想治理好自己的国(guó)家，先要管理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭和家族；要(yào)想管(guǎn)理(lǐ)好自己(jǐ)的家(jiā)庭和(hé)家(jiā)族，先要修(xiū)养自身的品性；要想修(xiū)养(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要(yào)想(xiǎng)端正自己的心思(sī)，先(xiān)要使自己的(de)意念真诚(chéng)；要想(xiǎng)使自己的意(yì)念真诚，先要使自己革除不(bù)好的思想；认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除内心不(bù)好的私欲、物欲，而彰(zhāng)显(xiǎn)明(míng)德(dé)，认识本(běn)心，表里如一。

　　意念才能真诚；意(yì)念真诚(chéng)后(hòu)心思才能端正；心思端(duān)正后才能修(xiū)养品性(xìng)；品性修养后才能管理好家庭和家族；管(guǎn)理好家庭和家族后(hòu)才能治(zhì)理(lǐ)好国(guó)家；治理好国家后天下才(cái)能太(tài)平。