人死后尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三(sān)尾七是什么(me)意思是尾七指的是人(rén)去世后的(de)第四(sì)十三(sān)日(rì)，即人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)的最后七天的。

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人死后(hòu)尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾(wěi)七是什么(me)意思

　　尾七指的是(shì)人(rén)去(qù)世(shì)后拉普拉斯分块矩阵公式例题，拉普拉斯分块矩阵公式副对角线(hòu)的第四(sì)十三日，即人死后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据(jù)死者(zhě)去世(shì)的时(shí)间(jiān)，再配合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为“头七”指的(de)是人去世后的(de)第(dì)七日(rì拉普拉斯分块矩阵公式例题，拉普拉斯分块矩阵公式副对角线)；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道(dào)念(niàn)经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的是人去世(shì)后的第七日，最后一个(gè)七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起(qǐ)，丧家(jiā)每隔七天就要举(jǔ)行一饥(jī)答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十(shí)九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰(huī)，用以检验死(sǐ)者(zhě)回来(lái)的足迹。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一(yī)根(gēn)，隔一(yī)尺贴纸钱(qián)一张，立(lì)在门口(kǒu)台阶上或插于死(sǐ)者落气之屋的(de)房檐下，据说(shuō)阴(yīn)魂见此就会(huì)进屋(wū)。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神(shén)（俗称鸡(jī)脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭(jì)莫(mò)死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南北朝时就已(yǐ)流(liú)行。

　　自(zì)古以来，烧七(qī)成为(wèi)丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七(qī)举行(xíng)道场(chǎng)功德，为亡者修福(fú)，俗信可以超度亡魂(hún)，使(shǐ)之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且(qiě)有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚轮肢世香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡(xī)箔(bó)元宝；有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作客(kè)。

　　参考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—烧七

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