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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就(jiù)是不可以，不可以就是可(kě)以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述(shù)的(de)是庄子的(de)哲(zhé)学观点，庄子(zi)只承认绝(jué)对运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道(dào)家观(guān)点中，这(zhè)代(dài)表(biǎo)了事(shì)物没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学(xué)的(de)角度，这属于(yú)一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方生(shēng)方死”的观点承认事物(wù)都在不停地运动变化，但否认(rèn)了(le)相对静止的存在(zài)，否认事物(wù)运动变(biàn)化中也存在(zài)相对稳定性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会导致相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方生(shēng) 方可(kě)方不可 方不可方可是什么(me)意思(sī)?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断地出生(shēng)成长，也(yě)在不(bù)断地(dì)死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不拘于时句式类型，不不拘于时句式类型，不拘于时句式还原拘于时句式还原不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄(zhuāng)子》的(de)又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与(yǔ)齐论两个意思(sī)。

　　庄子(zi)认为(wèi)世界万(wàn)物(wù)包括人的品性(xìng)和感情，看(kàn)起来是千差万别，归根结底却又是齐一(yī)的，这就是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子还认为人们的(de)各种看法和观点，看(kàn)起来(lái)也是千差万别(bié)的(de)。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定(dìng)了我(wǒ)们(men)遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的(de)、不(bù)可持续的、不稳定(dìng)的、必然会失序的（几(jǐ)十年(nián)时间）、一种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序(xù)中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链(liàn)有生存与死亡，只(zhǐ)有感知(zhī)的形态与内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是(shì)稳定的、活跃(yuè)的、可持续(xù)的，整体状态就是有序的存在(zài)。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中对于(yú)死亡的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐惧和(hé)为了生存权的(de)激烈、残(cán)酷的竞(jìng)争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种(zhǒng)不同的存(cún)在(zài)形态。

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