转世灵童这个词语不知道大家有(yǒu)没(méi)有听说(shuō)过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法(fǎ)，对(duì)于不了解的人来说(shuō)，第一(yī)次听到(dào)转世(shì)灵童(tóng)的时候会(huì)从字面上去理(lǐ)解这(zhè)个词语的意思，质疑转世灵(líng)童这样的事(shì)情到底(dǐ)有(yǒu)科学依据吗？或者(zhě)又是从其他(tā)地方了解相关消息，给人(rén)如此严肃(sù)感觉的事(shì)情最后居然是(shì)用抓阄的(de)方式来决(jué)定的，未免有些太(tài)好(hǎo)笑(xiào)了(le)吧，对于这(zhè)点我们(men)下面就详细了解了解，最起码(mǎ)以后说起来(lái)这种(zhǒng)事(shì)情的时候才(cái)不(bù)会显得很(hěn)无知，转世灵童其(qí)实(shí)根本不是我们想(xiǎng)象中的(de)那种(zhǒng)投胎转世。

很(hěn)多(duō)人一(yī)听说转世(shì)灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存(cún)在即合理，况且转世灵(líng)童又(yòu)不(bù)是大家想象中的投胎转世(shì)会带着以前(qián)记忆的那(nà)种，所谓的转(zhuǎn)世灵(líng)童只是我(wǒ)国藏教的一种文化(huà)制度，这种制(zhì)度是藏传佛(fú)教特有的传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪(jì)西藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开(kāi)始有了(le)活佛转(zhuǎn)世的办法，各教(jiào)派(pài)先(xiān)后效仿(fǎng)此方法。

在(zài)公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世(shì)制度则(zé)是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内(nèi)部(bù)分裂，于是采取(qǔ)了(le)这种噶(gá)玛(mǎ)噶举派的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男(nán)孩(hái)作(zuò)为根敦朱巴的转世(shì)，这种方(fāng)法就形成(chéng)了(le)赖喇嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世(shì)系(xì)统(tǒng)，不过(guò)经(jīng)过历(lì)史的演变，后来的达赖喇嘛(ma)都(dōu)必须经中(zhōng)央(yāng)政府册封才能得以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵(líng)童的方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣(chè)签(qiān)方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾(qián)隆时期开始(shǐ)出(chū)现的金瓶掣签方式(shì)，为了(le)避免徇情指认，于(yú)是活佛(fú)转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央(yāng)直(zhí)接审批和册封，这种(zhǒng)认定方式还算(suàn)正常，倒是之前(qián)的非掣签方式实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这种事情其实并三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学没(méi)有(yǒu)科学依据，只不(bù)过(guò)是一种文化而已，大家可以不理解但(dàn)也不能不尊重(zhòng)人家(jiā)的文化，中(zhōng)国上下几千年(nián)，很(hěn)多文化都是现在的我们所不能完全理解的，不(bù)能理解就要学会(huì)体谅，存(cún)在即合理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔(dì)，那么就一定有道理(lǐ)，当然不管是转世灵童还(hái)是转世制(zhì)度现在基本(běn)上都已(yǐ)经看不到了，大家生活如此丰(fēng)富多(duō)彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊(a)。

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