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远则怨近(jìn)则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不(bù)逊(xùn)

　　“近则(zé)不逊(xùn)，远则怨”的意思(sī)是：相近了会看你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了又会(huì)埋怨(yuàn)你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子与小人为难养也，近(jìn)之则不逊，远之则怨。

　　”“唯(wéi)女子与小人为难养也”的说话对象(xiàng)是“君子”中的“人(rén)主(zhǔ)”，“女子”不是泛指所有的(de)女性，而是特指“人主”身边(biān)的“臣妾”，亦(yì)引申为“人主”所宠幸的身(shēn)边(biān)人，小人则(zé)是与君子之道相违(wéi)背之人。

近则不(bù)逊远则怨什么意思(sī)

　　近则不(bù)逊，远(yuǎn)则怨的(de)意思：相(xiāng)近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　此句的原(yuán)文为子(zi)曰：“唯女子(zi)与键帆(fān)小人(rén)为难养也！近之则不孙(sūn)，远(yuǎn)之则(zé)怨。

　　”意思是(shì)孔子说(shuō)：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他们(men)则(zé)恃宠而骄(jiāo)，疏远他们则心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯”，用于句首的发(fā)语词，表(biǎo)肯定或无实义。

　　如(rú)《管子(zi)》中的“如月如(rú)日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯(wéi)携哗(huā)天子，受命于(yú)天(tiān)”。

　　通常是(shì)解(jiě)作(zuò)“只有”，今(jīn)不从(cóng)。

　　女子与小人在此处应是指古时贵族(zú)所蓄养的妾侍(shì)仆从。

　　一说“女子(zi)”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵(líng)公的(de)夫人南(nán)子，也有人认为是泛指女性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相(xiāng)处(chù)”的，亦通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊”，不恭敬、无礼、骄横(héng)。

　　“孙(sūn)”音义皆同“逊”。

　　唯女子(zi)与小人(rén)为难(nán)养也解(jiě)析

　　“唯女子与小人为难养也”这句话(huà)，在主张(zhāng)男女平权的现代受到了(le)很多(duō)抨击(jī)，被认为(wèi)是歧视女性。

　　《论语》中(zhōng)的一些章句缺乏语境的支撑，若仅仅是从字面去理解，而(ér)对孔子“尚(shàng)仁”的思想核(hé)心没有“一以贯之”的认识，就比较容易引发误会。

　　本章争议的焦点(diǎn)，就在于“女子”一(yī)词究竟(jìng)是否泛指女性。

　　其实，即便本(běn)章的“女子”确实是泛指女性，那也是指孔子所观(guān)察到的、当时社(shè)会和(hé)文化(huà)背景(jǐng)中(zhōng)的特定“女性”群体。

　　之所以要强调这一点，是因(yīn)为古代(dài)与(yǔ)现代的社会形态和(hé)文化背景差异巨大，而这些因素对于群体(tǐ)的心理塑造(zào)则具有决定性的作用。

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远则怨(yuàn)近则不逊是什么意思(sī)解释(shì)，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思(sī)是(shì)：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你(nǐ)不尊(zūn)重，远(yuǎn)离了又会埋怨(yuàn)你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女子与小人(rén)为难养也，近之则不逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯女子(zi)与(yǔ)小人为难养也”的说话对象是“君子”中的(de)“人主(zhǔ)”，“女子(zi)”不是(shì)泛(fàn)指(zhǐ)所有的女性，而是特(tè)指“人主(zhǔ)”身(shēn)边的(de)“臣妾”，亦(yì)引申为“人主”所宠幸的身边人，小人则(zé)是(shì)与(yǔ)君子之道相违背之人。

近则不逊远(yuǎn)则(zé)怨(yuàn)什么意思

　　近则不逊，远(yuǎn)则怨的意思：相近了(le)会(huì)看你(nǐ)不(bù)顺眼、对你不(bù)尊(zūn)重，远离了又会埋怨(yuàn)你。

　　此句(jù)的原文(wén)为子曰：“唯女子与键(jiàn)帆小人为难养(yǎng)也(yě)！近之则(zé)不(bù)孙，远之则怨。

　　”意思是(shì)孔子说：“妾侍仆从真难蓄(xù)养啊！亲(qīn)近他们则(zé)恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用(yòng)于句首的发(fā)语词，表肯定(dìng)或无实义(yì)。

　　如《管子》中的“如(rú)月如日，唯君之节”，《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天(tiān)子，受命于天(tiān)”。

　　通常是解(jiě)作“只(zhǐ)有”，今不从。

　　女子与(yǔ)小人在(zài)此(cǐ)处应(yīng)是指古时贵族所蓄养(yǎng)的妾(qiè)侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人南子，也有(yǒu)人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作“调教”、“相处”的(de)，亦通。

　　“不(bù)孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄(jiāo)横(héng)。

　　“孙”音义皆同(tóng)“逊(xùn)”。

　　唯女(nǚ)子与小人为难养也解析

　　“唯女子与小人为难养(yǎng)也(yě)”这句话，在主张男女平权的现代受到了很(hěn)多抨(pēng)击，被认为(wèi)是歧视(shì)女(nǚ)性。

　　《论(lùn)语(yǔ)》中的一些章句缺(quē)乏(fá)语境的支撑，若仅(jǐn)仅是从(cóng)字面去理解，而对(duì)孔子“尚(shàng)仁(rén)”的(de)思想核心没有“一以贯之”的认(rèn)识(shí)，就比较(jiào)容(róng)易引发(fā)误会(huì)。

　　本章争议的焦点(diǎn)，就(jiù)在于“女子”一(yī)词(cí)究(jiū)竟(jìng)是(shì)否泛指女性。

　　其(qí)实，即便本章的“女(nǚ)子”确实是泛指(zhǐ)女性，那也是指孔子所(suǒ)观察(chá)到的、当(dāng)时社会(huì)和文化背景(jǐng)中的(de)特定“女性”群体(tǐ)。

　　之所以要强(qiáng)调这(zhè)一点，是(shì)因(yīn)为古代与现(xiàn)代(dài)的社会形(xíng)态和文(wén)化(huà)背景差(chà)异巨(jù)大，而这(zhè)些(xiē)因素(sù)对于(yú)群体的心理塑造则具有决定性的作(zuò)用。

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