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春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢,鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)春秋还是(shì)战(zhàn)国

  春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子(zi),一说是(shì)战(zhàn)国魏(wèi)国邺地(dì)(河(hé)北临漳)人(rén);

  一说陈国(guó)郸城(chéng)(河南郸(dān)城县)人;

  一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳(陕西石泉县)人。

  明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国(guó)时期的史(shǐ)学家、医学家皇(huáng)甫谧,他(tā)在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注释:“鬼谷先生,楚(chǔ)人(rén)也”。

  这(zhè)个(gè)说法得(dé)到(dào)唐(táng)宋时(shí)期那些学者们(men)的(de)普(pǔ)遍认(rèn)可。

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  鬼谷子(zi)的影响:

  鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

  《鬼谷子》侧重于权谋策略及(jí)言谈辩论技巧,而(ér)《本经(jīng)阴符七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传》则(zé)集中(zhōng)于养神蓄(xù)锐之(zhī)道(dào),用以修心修身。

  《本经阴符七术(shù)》之(zhī)前三篇(piān)说明如何(hé)充实意志,涵养精神。

  后四篇讨论如(rú)何将内在的精神运用(yòng)于外,如何以内在的心神去处理外在的事(shì)物。

  纵横家所(suǒ)崇尚的(de)是(shì)权谋策略(lüè)及言(yán初中女生800米成绩对照表,中考女子800米标准时间)谈辩论之技巧,其指(zhǐ)导(dǎo)思(sī)想与儒(rú)家所推崇(chóng)之仁义道(dào)德大(dà)相径庭(tíng)。

  因此(cǐ),历(lì)来学(xué)者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇(chóng)者甚少(shǎo),而讥诋者极多。

  其实外交战(zhàn)术之得益(yì)与否,关系国(guó)家之安危兴衰;

  而生意谈判与(yǔ)竞争之策略是否得当,则关(guān)系(xì)到经济(jì)上(shàng)之成败得(dé)失(shī)。

  即使在日常生(shēng)活中,言谈技巧也关系到一人之处(chù)世为(wèi)人之得体与否。

  当年(nián)苏秦凭其三寸不烂之舌,合纵六国(guó),配六国相印,统领六国(guó)共(gòng)同抗(kàng)秦,显赫一时。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)?

  春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼谷子,一说是战国(guó)魏国(guó)邺地(dì)(河北临漳(zhāng))人(rén);一(yī)说陈国郸城(河南郸城(chéng)县(xiàn))人;一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云(yún)阳(陕(shǎn)西石泉县)人。

  明(míng)确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人(rén)的只有三国时期的(de)史学家、医学(xué)家皇甫谧(mì),贺圆他在(zài)《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注释(shì):“鬼谷先生,楚人也”。

  这个说法得到唐宋时(shí)期那(nà)些学(xué)者们的(de)普遍认可。

  根据史料(liào)可知,鬼谷子(zi)曾经云游华夏(xià)各地,在很(hěn)多(duō)地方都(dōu)留下了(le)足迹。

  有十余(yú)处地方(fāng),比如:陕西的(de)泾(jīng)阳、 三原县,河南(nán)的登封、汝阳(yáng)、荥阳(yáng),山(shān)东的蒙阴,湖南的(de)大庸,湖耐让(ràng)北的当阳,浙昌拍局江的宁波,甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

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