人(rén)死后尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意思(sī)，头三(sān)尾七是(shì)什么意思是尾七指的是人(rén)去世(shì)后(hòu)的(de)第四(sì)十三日，即(jí)人死后七七(qī)四十九天(tiān)的(de)最(zuì)后(hòu)七(qī)天(tiān)的。

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人死后尾七(qī)是什么(me)意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的(de)第四十三(sān)日，即人死后七(qī)七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世的时间，再配合天干地支计算出来的(de)日子(zi)及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为(wèi)“头(tóu)七”指的(de)是人去世后的第七日；

　　尾七(qī)是(shì)人死后七七四(sì)十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到(dào)三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵(líng)回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”,“断七”，祭过(g牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质uò)此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

“头七(qī)”和“尾七(qī)”是(shì)什么意思

　　头七指的是人去世后的第(dì)七日(rì)，最后一(yī)个(gè)七天就是尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是(shì)“三(sān)七(qī)”、“五七(qī)”比较重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其(qí)魂魄犹存(cún)，在七七四十九(jiǔ)天(tiān)前，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具体(tǐ)时间(jiān)由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上(shàng)铺一(yī)层炭灰或草木(mù)灰，用以(yǐ)检验死者(zhě)回来的(de)足迹。

　　用(yòng)一竹竿一(yī)根(gēn)，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台(tái)阶上(shàng)或插于(yú)死者落(luò)气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟(shú)了的鸡(jī)蛋置(zhì)于房屋角(jiǎo)，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼(guǐ)魂在(zài)家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至(zhì)七七(qī)四(sì)十(shí)九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡(wáng)者修福(fú)，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多(duō)，而(ér)且(qiě)有牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质简易与隆(lóng)重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚轮肢(zhī)世(shì)香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡(xī)箔(bó)元宝；有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百度百科—头七(qī)

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)—烧七(qī)

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