黄(huáng)沙百战穿金甲，不破(pò)楼(lóu)兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生存(cún)安(ān)危是(shì)每个国王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小(xiǎo)国的安危(wēi)就显得至关重要，大国吞并小国，而(ér)强等国家的野心只能持(chí)续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到(dào)平息。

二(èr)战结束后，脱离(lí)英(yīng)国掌控的印(yìn)度(dù)对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国王(wáng)被软(ruǎn)禁，随之他们请求(qiú)加入(rù)中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前(qián)升(shēng)起五星国(guó)旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话(huà)说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外(wài)求救(jiù)。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救(jiù)援。

锡金这(zhè)个国家最早在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓(lù)。由于温和湿润的气候(hòu)，非常适合农作物(wù)生长。

由于平(píng)均(jūn)海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的(de)附属品。

作为一(yī)个南亚(yà)的小(xiǎo)国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和人文历史(shǐ)。这起(qǐ)源于(yú)一(yī)个(gè)神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学(xué)思想的(de)神人——拉宗成布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地(dì)人们都受到他(tā)的佛学(xué)传播，而他又将(jiāng)目光放回了锡(xī)金王(wáng)国(guó)，决定在那里(lǐ)传播更多的佛(fú)法。

位于尼布(bù)尔边(biān)缘的(de)小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真(zhēn)正(zhèng)被引入，被众生(shēng)看到的(de)是一个牧羊人。

他是(shì)个中年(nián)人，喜(xǐ)欢在(zài)山(shān)坡(pō)上放羊，在(zài)他(tā)的身(shēn)上能够看到人与自然合一的大(dà)道(dào)。

而来到锡金传(chuán)法的拉(lā)宗成布，也心甘(gān)情(qíng)愿将(jiāng)牧(mù)羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然(rán)而锡(xī)金(jīn)这个(gè)小国只(zhǐ)存在了百年，就消失在世(shì)界(jiè)地图上(shàng)。

一个国家的毁灭(miè)原因有很(hěn)多，一个明君可以有贤(xián)德(dé)的管理，但不能除却地理位置和大局(jú)势的影响，正所谓天时不如地利，地(dì)利(lì)不如人和，若时(shí)机丧失，那么小国(guó)被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路(lù)时(shí)，红(hóng)颜也有(yǒu)衰(shuāi)老时(shí)，而当锡(xī)金最(zuì)初(chū)的建国(guó)者彭措(cuò)，看到往后(hòu)国家(jiā)灭亡的(de)结局时(shí)，不知(zhī)他(tā)是(shì)否能够(gòu)预(yù)测到。

百年(nián)小(xiǎo)国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后(hòu)，他开(kāi)始对锡金展(zhǎn)开了(le)行动。

正是因为锡金有(yǒu)着(zhe)丰富的资源，又占据着重要的(de)地理位置(zhì)，才(cái)会让(ràng)它(tā)成(chéng)为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度(dù)，印度刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱离(lí)和锡金(jīn)的(de)关系，还打算(suàn)饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃占据锡金的国(guó)土，选择印度人来当国王(wáng)。

这样的经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大(dà)国的牵制(zhì)，他只能签订下和平(píng)条约(yuē)，被(bèi)印(yìn)度(dù)管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金(jīn)人民的(de)士气和风气都受到了损害。1975年的(de)锡金，总(zǒng)算(suàn)不堪重负(fù)，被印(yìn)度的军队控制，而(ér)国王也成为傀(guī)儡(lěi)。

君(jūn)子之德风(fēng)，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学(xué)文化建立锡金的彭(péng)措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印度(dù)的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当时(shí)锡金也有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的(de)入侵后，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思(sī)的同时，也更(gèng)加明白(bái)，国家内(nèi)部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是(shì)阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够(gòu)抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的民(mín)风(fēng)，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无(wú)奈后，向中国(guó)发起了求(qiú)助，因(yīn)为早在清(qīng)朝时(shí)期(qī)，锡(xī)金就和(hé)中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传(chuán)佛(fú)教智慧的(de)拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉(lā)萨(sà)礼(lǐ)拜，面对雪山，他(tā)预测到未(wèi)来清(qīng)王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立(lì)十年(nián)后(hòu)。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此在西藏人民眼中显得(dé)神(shén)圣。

也(yě)因拉宗(zōng)成布(bù)的这层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护(hù)，又因(yīn)西藏属(shǔ)于中国，因此也与中国形(xíng)成关联。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的(de)入侵下，西藏(cáng)没(méi)有让锡(xī)金面临危难，而(ér)之后锡金也对西藏选择了联(lián)姻来加强联系饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清(qīng)政府更(gèng)是出(chū)兵选择(zé)对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不将(jiāng)锡金(jīn)的(de)宗教管理放在(zài)首(shǒu)位(wèi)，觉得(dé)遥远而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金与清政府的(de)关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的(de)锡(xī)金正面临着被印度吞并的风险，锡(xī)金这个(gè)孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了求(qiú)助信号。

然而(ér)中(zhōng)国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因(yīn)局势处于(yú)百废待兴阶(jiē)段(duàn)，也没有(yǒu)相当可观的经济能力(lì)，面对收复后的治理，实(shí)属不(bù)良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡(xī)金的地理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经济(jì)投入是(shì)首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的中国没必要选择投入。

结语(yǔ)一(yī)切文(wén)艺(yì)，不(bù)可(kě)为阴(yīn)谋所用，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学(xué)宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管理，和对(duì)外(wài)国(guó)的结交，只能发展百年(nián)后(hòu)逐渐消(xiāo)亡。

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这是历史的变迁，也(yě)是小(xiǎo)国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的(de)地(dì)理位置，面对(duì)大国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之国没有有效(xiào)的军队，和强大的(de)实(shí)力，也(yě)枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加(jiā)吸取教训，有足够的文化(huà)实(shí)力和经济(jì)实力，这样(yàng)才在(zài)国际之(zhī)间拥有话(huà)语权(quán)。

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