高山流(liú)水(shuǐ)是(shì)什么意思(sī)服务(wù)项(xiàng)目，服务(wù)里(lǐ)面高山流水是什么意思是高山流水比喻知音难(nán)遇或(huò)乐曲高妙的。

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高山(shān)流水是什(shén)么意思(sī)服(fú)务项目，服务里(lǐ)面高山流水是(shì)什么意思

　　出(chū)自《列(liè)子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高(gāo)山，钟子期曰：‘善哉(zāi)，峨峨(é)兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉(zāi)，洋(yáng)洋(yáng)兮若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也说流水高山(shān)。

　　《列子(zi)·汤问(wèn)》记载，春秋时伯牙善弹琴，钟子期善听琴。

　　一(yī)次伯(bó)牙弹琴时，琴声时若高(gāo)山(shān)，时若流水(shuǐ)，只有钟子期(qī)能(néng)领会其中的含意。

　　后来就用“高山流水”比喻知(zhī)音或知己。

　　也(yě)用(yòng)以比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲(qū)。

　　取材于《吕氏春秋》中伯牙鼓(gǔ)琴的故事。

　　清代琴家张孔山弹(dàn)奏的《流水》是近代流传最广的曲目之一。

　　春秋(qiū)时期，俞伯牙擅(shàn)长于弹奏琴弦，钟子(zi)期擅长于听音辨意。

　　有次，伯牙(yá)来到泰(tài)山(shān)（今武汉市汉阳龟(guī)山）北(běi)面游览时，突然(rán)遇到了(le)暴雨，只(zhǐ)好滞留在(zài)岩(yán)石之下，心里寂(jì)寞忧伤，便拿出随身带的古琴(qín)弹了起来。

　　刚开始，他弹(dàn)奏了反映连绵大(dà)雨的琴曲；

　　接(jiē)着(zhe)，他(tā)又演奏(zòu)了山崩(bēng)似的乐音。

　　恰(qià)在(zài)此时，樵夫钟(zhōng)子期忍不住在临近的一丛野菊(jú)后(hòu)叫道(dào)：”好曲！真是(shì)好曲！”原来(lái)，在(zài)山上砍柴的钟子期也正在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心(xīn)旷神(shén)怡，在一旁早已(yǐ)聆听多(duō)时(shí)了，听到高潮(cháo)时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到(dào)赞语(yǔ)，赶(gǎn)紧(jǐn)起身(shēn)和钟(zhōng)子(zi)期打过招呼，便又继续弹(dàn)了起来。

　　伯牙凝神于高山(shān)，赋意在曲调之中丬这个偏旁读什么 小说，丬这个偏旁读什么字，钟(zhōng)子期在(zài)一(yī)旁(páng)听后(hòu)频频点头丬这个偏旁读什么 小说，丬这个偏旁读什么字：”好(hǎo)啊(a)，巍巍峨峨，真像是(shì)一(yī)座高峻无比的山啊！”伯牙(yá)又沉思(sī)于流水(shuǐ)，隐情在旋律(lǜ)之(zhī)外，钟(zhōng)子(zi)期听后(hòu)，又在一旁击掌称(chēng)绝：”妙(miào)啊，浩浩荡荡，就如(rú)同(tóng)江(jiāng)河(hé)奔流(liú)一样(yàng)呀！”

　　伯牙(yá)每奏一支琴曲，钟子期就能完全听(tīng)出它的(de)意旨和情(qíng)趣，这使得(dé)伯牙(yá)惊喜异常。

　　他放下了(le)琴，叹息着说：”好(hǎo)呵！好呵！您的听(tīng)音、辨向、明义(yì)的功夫实在是太(tài)高明了(le)，您所说(shuō)的跟(gēn)我(wǒ)心里想的真是(shì)完全一样，我的(de)琴声怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二人于是结(jié)为知音，并约好第二(èr)年再(zài)相会论(lùn)琴。

　　可(kě)是第二年伯牙来会钟子(zi)期(qī)时，得知钟子期不久前(qián)已经因病去世。

　　俞(yú)伯牙痛惜(xī)伤感，难(nán)以用语(yǔ)言表达，于是就摔破了自己(jǐ)从不离身的(de)古琴，从此不再(zài)抚(fǔ)弦弹奏，以(yǐ)谢平生难(nán)得(dé)的知音。

　　1、他的作品虽然动听，可惜高山流(liú)水(shuǐ)，知(zhī)音(yīn)难觅。

　　2、伯(bó)牙抚琴高山流(liú)水(shuǐ)余音绕梁，三月不(bù)知肉味(wèi)。

　　3、这种高山流水之乐，真(zhēn)是人间难(nán)得几(jǐ)回闻(wén)。

　　4、现在流行音乐充(chōng)斥，这种乐曲(qū)恐怕是高山(shān)流(liú)水，难有人(rén)欣(xīn)赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐(lè)曲(qū)，有如(rú)高山流水，听得人如痴(chī)如醉。

夜场里高山流(liú)水是啥(shá)?

　　夜场里的高山流水是：是酒(jiǔ)吧的(de)特(tè)色的倒(dào)酒方式。

　　指(zhǐ)的是上(shàng)面一个杯子(zi)底下会有很多杯子，然后从杯(bēi)子流露杯子从上面(miàn)到(dào)酒的一(yī)个(gè)过程 。

　　这也(yě)是酒(jiǔ)吧(ba)推出的，吸引顾袜扰(rǎo)码客的(de)一(yī)种手(shǒu)段(duàn)。

　　不管是酒吧(ba)也好(hǎo)饭店也(yě)好他们会(huì丬这个偏旁读什么 小说，丬这个偏旁读什么字)推出自己(jǐ)店里(lǐ)的特色(sè)然(rán)后给(gěi)这(zhè)个特色其(qí)一(yī)个优(yōu)雅的(de)名字，来吸(xī)引(yǐn)更多的顾客到自己的店里来消费。

　　高山流水服务：

　　意思是采耳，采耳是一个(gè)专(zhuān)业术语，意思指(zhǐ)掏耳朵。

　　起(qǐ)源于民间，民间(jiān)的掏耳朵，工具比(bǐ)较(jiào)简陋，一般都(dōu)是就地取材，一支竹签，一根细棍子，就是简单的掏耳工具。

　　采(cǎi)耳古代流行于川蜀发达的地区(qū)，越是(shì)有社(shè)会地(dì)位的(de)群(qún)体，在巨大的工(gōng)作压力下，似(shì)乎(hū)越容易缺乏，只有(yǒu)达官贵人才能享(xiǎng)受。

　　随(suí)着(zhe)社会的不断发(fā)展，采(cǎi)耳无(wú)论在技告哪术(shù)延(yán)深方(fāng)面(miàn)，还是(shì)在兴起李(lǐ)和领域方面，都有了实质性的突破。

　　尤其是在明末清(qīng)初时，采(cǎi)耳开始流(liú)入民间(jiān)，并融入(rù)到了传(chuán)统理发(fā)行业，在战火(huǒ)纷(fēn)飞(fēi)的年代里亦不被湮没(méi)，得到(dào)了保(bǎo)存与发展。

　　一度成为皇(huáng)室(shì)宫(gōng)廷的(de)必备项目(mù)，由(yóu)技术高超的掏耳朵(duǒ)师傅(fù)，常年(nián)服侍(shì)那(nà)些王(wáng)公大臣，至此，掏耳朵成为许多人人生的(de)一大享受(shòu)。

　　而今重庆成都更(gèng)是(shì)大街小巷(xiàng)比(bǐ)比皆(jiē)是。

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