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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思(sī)，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的(de)道的学问(wèn)，他(tā)不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次不(bù)同、位置不(bù)同(tóng)的(de)人相处，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大(dà)，两涘泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不(bù)见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非(fēi)至于(yú)子(zi)之门，则(zé)殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于(yú)冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不(bù)可(kě)以语于道者，束(shù)于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之，不知何时(shí)止而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而(ér)不(bù)虚；

　　春秋不(bù)变，水旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝(cháng)以此自多者(zhě)，自(zì)以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小木(mù)之(zhī)在大(dà)山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地(dì)之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数(shù)谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟(zhōu)车(chē)之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似(shì)豪(háo)末之在于马体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所连，三王(wáng)之所(suǒ)争，仁(rén)人之所忧，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔(ěr)向之自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大动物都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这种情况(kuàng)下，河(hé)伯非常高兴泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏，沾沾自喜，认为天下的美好之处(chù)都(dōu)在自己一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺着水流向(xiàng)东行，到了(le)北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头(tóu)看着海，对(duì)海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些道(dào)理(lǐ)，就认(rèn)为谁也比(bǐ)不上自(zì)己’，这样的人，说的就是(shì)我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说有认为孔子(zi)的知(zhī)识少、伯夷的仁(rén)义(yì)轻的人(rén)，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今(jīn)我看(kàn)到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就非常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它受所住地方的(de)限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识(shí)浅陋(lòu)的人谈论大(dà)道(dào)理，因(yīn)为他(tā)被自己所受(shòu)的教育(yù)给(gěi)限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外(wài)看，观览(lǎn)大(dà)海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可(kě)以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没(méi)有大过(guò)海的，所有的(de)河流(liú)都归向(xiàng)这里，不知道什(shén)么时候才会停息，海水却不(bù)见增多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏出去，不(bù)知道(dào)什么时候(hòu)才停止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它(tā)的(de)蓄(xù)水量超过江河，简(jiǎn)直(zhí)不(bù)是(shì)用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自满(mǎn)，因为我自知是自(zì)然的(de)产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之(zhī)气(qì)，我在天地之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小树(shù)木在大山(shān)里一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自己所见太(tài)少(shǎo)，又哪里敢自(zì)以(yǐ)为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于(yú)天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在(zài)于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存(cún)在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物(wù)”的说法来称(chēng)事(shì)物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之(zhī)内，人们(men)都是靠着(zhe)谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每(měi)一个人来(lái)说(shuō)，只是所有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛(máo)吗？五帝所(suǒ)禅让的(de)，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他(tā)们因(yīn)此感到(dào)自满，不就跟你原来(lái)看到河水上(shàng)涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认知层面(miàn)存在差异是正常(cháng)的(de)一件事情，因(yīn)为(wèi)每(měi)个人生长环(huán)境，每天待(dài)人接物(wù)之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不能(néng)和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不(bù)了(le)。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一(yī)个道理：即因为时间和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理(lǐ)解(jiě)难(nán)点(diǎn)，就在于可能(néng)觉得这(zhè)句话的情感(gǎn)颇具贬义(yì)。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生(shēng)又(yòu)在夏天(tiān)死”的虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的(de)字面意思(sī)，我(wǒ)们可能会(huì)觉得，庄子这句话(huà)是在(zài)讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡闻(wén)，而(ér)井底之蛙一词确(què)实在(zài)后世颇具贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄子(zi)的(de)蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对(duì)去进行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又(yòu)何(hé)来讽刺一说?庄子(zi)在这(zhè)里只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合对应道家(jiā)思(sī)想的特色，会发(fā)现(xiàn)道家(jiā)思(sī)想最突出的(de)特(tè)色之(zhī)一就(jiù)是反对强求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认知层(céng)面存在差异是(shì)正常的(de)一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人(rén)生(shēng)族(zú)轮长(zhǎng)环(huán)境，每天(tiān)待人(rén)接物之所见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和(hé)空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无(wú)法强求每个人(rén)的人(rén)生(shēng)轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们(men)亦(yì)无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉我们，每(měi)个人因为自己(jǐ)生命(mìng)里独特的(de)时间(jiān)和空间，每个人的思想都(dōu)各具特(tè)色，这(zhè)种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人(rén)生境界因为各自生活经验上时间和空间的差距(jù)，继而(ér)出现不一致，这种不(bù)一致是生命(mìng)发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当(dāng)一(yī)个(gè)人(rén)处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自(zì)己和别人享受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越(yuè)的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式(shì)方法，从对方的生活经验(yàn)和知识背景出发，以对方能理(lǐ)解的观念(niàn)来谈(tán)论，否则(zé)，肯(kěn)定是一(yī)方认为自己是(shì)对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说人话"。

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