不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘(jū)于时句式类型(xíng)，不拘于时句式(shì)还(hái)原

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻(chǐ)的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于(yú)从(cóng)师的微端是什么意思 手机端玩的叫微端吗(de)不良(liáng)风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被(bèi)动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师(shī)为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良(liáng)风气。

　　原文(wén)：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作(zuò)《师(shī)说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的(de)经(jīng)文和传文(wén)都(dōu)普遍地学(xué)习了(le)，不受时俗的(de)拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵(zūn)行古人（从师）的途(tú)径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不(bù)受制于(yú)从师的时(shí)俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠(pán)不受世俗的(de)拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于(yú)余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业(yè)解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也(yě)，夫庸(yōng)知其(qí)年之先后生于(yú)吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲(yù)人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其(qí)出(chū)人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今(jīn)之众人(rén)，其(qí)下圣人也亦远矣，而(ér)耻学(xué)于师(shī)。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其(qí)皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身(shēn)也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其句(jù)读者(zhě)，非(fēi)吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则(zé)群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼年相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可(kě)巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤！

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