星云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山(shān)宗长(zhǎng)、国(guó)际(jì)佛光(guāng)会创办(bàn)人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念(niàn)。其(qí)微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名(míng)为(wèi)《真诚的告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大师(shī)回首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么(me)在世界各地(dì)有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物(wù)舍利是绕不(bù)开的话题(tí)，即使(shǐ)非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石(shí)样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后结成五色珠状物(wù)即为舍利(lì)子，后(hòu)来也泛指德(dé)行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利(lì)子确实是火烧(shāo)出来的(de)，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗(kē)甚至几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度(dù)来(lái)看，人们对舍利子的(de)形成主要有以下两种说(shuō)法。首先(xiān)就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其中(zhōng)有一项就(jiù)是变成舍(shě)利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比(bǐ)如(rú)球(qiú)形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物(wù)熔(róng)化。而(ér)这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次(cì)是结石(shí)说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体(tǐ)内的结石(shí)经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来(lái)看，这种(zhǒng)说法很难令人(rén)信服(fú)，人(rén)体有(yǒu)几颗(kē)结石就会(huì)痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣(yì)越(yuè)高结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能(néng)说也不无道理。

srds是什么意思，srds是什么意思啊 alt="星云大师圆寂，星云大师(shī)为什么没有舍利(lì)子？_黑(hēi)料正能量" decoding="async" loading="lazy" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/b0528294096ac2f.png?imageMogr2/thumbnail/!678x1018r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/678x1018/format/webp/quality/80" width="339px" height="509px" data-backh="509" data-backw="339" data-ratio="1.501466275659824" data-type="png" data-w="682">

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子。而星云大师(shī)无论有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲经商遭逢(féng)战乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕(bì)业(yè)后(hòu)，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物(wù)《人生月刊(kān)》主编，并(bìng)由此开始他一(yī)生(shēng)不辍(chuò)的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家八十多(duō)年，星云大师著作(zuò)等身(shēn)，作品总计(jì)超过三千万字，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多种语言，流(liú)传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和(hé)自己的弟(dì)子、信众在世界各(gè)地(dì)创建了(le)300多所(suǒ)寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬佛法，以(yǐ)教育(yù)培养人才(cái)，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的(de)原则，积(jī)极(jí)促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推(tuī)动世界(jiè)佛教(jiào)文(wén)化传播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大师手书|图(tú)源：佛(fú)光山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生(shēng)活，让(ràng)世间众生(shēng)能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人(rén)间(jiān)佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以人(rén)为本的人(rén)间(jiān)佛教，星云大师(shī)以出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随(suí)出家的(de)弟子两(liǎng)千余(yú)人，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟(dì)子百余人。

年轻(qīng)时的他(tā)在(zài)佛(fú)学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成(chéng)之前，无(wú)数云雾(wù)状的星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜(shèng)利(lì)后要办理(lǐ)身(shēn)份证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既有能(néng)如星星(xīng)般在(zài)暗夜(yè)中为人(rén)带来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘(jū)束的意味。

无数人(rén)将星云大师视为人生的(de)明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人间，你能(néng)有也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的(de)世界，拥(yōng)有空(kōng)的(de)世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻(kè)没有(yǒu)得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂(guà)碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没(méi)有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看得太重，人生(shēng)最(zuì)大的(de)智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就(jiù)，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事(shì)业(yè)想要有多大(dà)，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一(yī)个人，一(yī)个人就是你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体，团体就是你的(de)；包容(róng)一个国家(jiā)，国家就(jiù)是(shì)你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而(ér)用错(cuò)了，才是无(wú)用；无用的(de)东西，用(yòng)对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自(zì)己的(de)。
9. 在(zài)得失之srds是什么意思，srds是什么意思啊间(jiān)要保持(chí)平(píng)静(jìng)的心，“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦(yuè)，“失(shī)”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要说有穷(qióng)人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安(ān)，那就(jiù)是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上的事情，你对它太热(rè)心了，就会(huì)对它生起执著来，太执(zhí)著了(le)，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无(wú)常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之(zhī)中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那(nà)才是(shì)自(zì)主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是(shì)要我们大(dà)破大立，空(kōng)去(qù)一切有无(wú)对(duì)待，空去(qù)一(yī)切差别观念，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个空(kōng)都空去，然后才(cái)能享有(yǒu)一(yī)个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并不意味一生的成(chéng)功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人(rén)，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓(wèi)“谋(móu)定而(ér)后动(dòng)”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫，往往错失良(liáng)机(jī)，亦(yì)是败事(shì)之(zhī)有余(yú)也，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行(xíng)云(yún)流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有一(yī)种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各(gè)位(wèi)道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中觉得(dé)富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化(huà)、出(chū)版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却(què)觉得自(zì)己空无一物，因为那都(dōu)是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然(rán)建设了多(duō)少寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为自己建一房(fáng)一舍，为自(zì)己(jǐ)添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都(dōu)是(shì)十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内(nèi)心(xīn)可又觉(jué)得世界都是(shì)我的。

我一生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌，也没有自(zì)己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没(méi)有存款，我的(de)所(suǒ)有一切都是大(dà)众(zhòng)的、都是佛光(guāng)山的(de)，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人(rén)生。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事(shì)实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的(de)人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望大家在(zài)佛(fú)教里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没(méi)有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地分给你(nǐ)们，也没(méi)有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得一本(běn)做为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我(wǒ)有什(shén)么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习(xí)，只有道场供你们护持(chí)。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何好、何(hé)坏(huài)，在(zài)常住都(dōu)有(yǒu)制度，升级(jí)都有一定的标准，但世间(jiān)法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡(héng)，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大(dà)小、高低、有无，看(kàn)的(de)标准各有不(bù)同(tóng)，都与福德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与否，不是(shì)我个(gè)人(rén)所能左右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能(néng)为(wèi)你们仗义(yì)直言(yán)，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的(de)功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安(ān)排适(shì)能适任，对于(yú)个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论平(píng)等，我们要(yào)把它创(chuàng)造成和(hé)平(píng)、美满的人生，但(dàn)也要(yào)看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经过大众的(de)同(tóng)意(yì)。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实(shí)上我觉得非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是(shì)众中(zhōng)之一，做(zuò)时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制之外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对(duì)于世(shì)间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与法相契(qì)，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作(zuò)信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心(xīn)里只想(xiǎng)到处结(jié)缘(yuán)、到处散播佛(fú)法种子(zi)。我立(lì)志(zhì)兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的学(xué)校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用(yòng)来供应世间。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我、以无为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事(shì)业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不(bù)私(sī)置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者(zhě)，大家(jiā)都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于(yú)佛陀，成就归于大(dà)众，利(lì)益归于社会(huì)，功德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应(yīng)该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太(tài)多(duō)留恋。人间佛教(jiào)虽然(rán)不舍(shě)世间(jiān)，但是”犹如(rú)木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘(yuán)，因为(wèi)那(nà)是人间共有的财富(fù)。对于财务经济(jì)，点(diǎn)滴(dī)归(guī)公，我们每个人一切(qiè)都是常住供应(yīng)，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大(dà)家正(zhèng)信办道，生活应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不要保(bǎo)留(liú)，这才是佛光山未来的平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍(shě)予贫困民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是(shì)理所(suǒ)当然要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地(dì)以及所有的别分院道场，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛(fú)光山(shān)常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开(kāi)山以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那许多别分院道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到教育(yù)、文化、公益基金(jīn)，私(sī)人(rén)不可(kě)分配。和佛教(jiào)界、道友都不(bù)共(gòng)金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没(méi)有偿还(hái)，不(bù)可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在(zài)佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的(de)弘(hóng)传上，世界各(gè)地的道(dào)场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间(jiān)佛教的(de)所有(yǒu)言(yán)教，都要能传达(dá)到家家(jiā)户户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的(de)、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进(jìn)的教法，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无(wú)常，不(bù)是定型的，可以改变(biàn)我们未来(lái)的一切，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建设有的(de)，要(yào)空了(le)才有，我一(yī)生一无所有(yǒu)，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛(fú)教必(bì)然是未来(lái)人类世(shì)界的一道光明(míng)；说(shuō)好(hǎo)话是(shì)真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好心是美(měi)，让三好运动的真(zhēn)善美(měi)要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努力(lì)做(zuò)到(dào)，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们的(de)心(xīn)里成(chéng)长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道做为我(wǒ)们人间(jiān)的(de)修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛(fú)陀(tuó)，现在已(yǐ)经成(chéng)为普遍的(de)气(qì)候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必(bì)定会成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中国有八大(dà)宗派，在教义上(shàng)实(shí)践理(lǐ)念各(gè)有不同，无可(kě)厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是(shì)非上较量，那完全不能(néng)契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代(dài)行人(rén)的作为，如(rú)果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又(yòu)众望所归，有个(gè)当(dāng)代佛教的宗派(pài)来为(wèi)佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受这种佛光(guāng)的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是(shì)要给予包(bāo)容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成(chéng)就，是在于佛(fú)法(fǎ)能够传承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要(yào)出一(yī)些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合(hé)乎八正(zhèng)道精神意(yì)义(yì)的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于(yú)空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住(zhù)的(de)循(xún)序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要(yào)以大(dà)众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无(wú)情，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓(xìng)，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼院的(de)儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的(de)种子留给(gěi)自己(jǐ)，把无上的荣耀留(liú)给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘果报，希望(wàng)每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留(liú)在人间。人间佛教(jiào)的事(shì)业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有利于社会(huì)公共事业(yè)的都应该交由教团担当(dāng)，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社(shè)会的文(wén)教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个(gè)公益信托(tuō)教育基(jī)金，现在已有(yǒu)新(xīn)台币十余亿元，除了少数(shù)由信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去(qù)的稿费和一笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今后，山(shān)上的长老可以护(hù)持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参(cān)与进来(lái)，让(ràng)公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全(quán)球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都(dōu)可以(yǐ)设(shè)立。

我们对于社(shè)会总要(yào)增加(jiā)养分，这(zhè)是每(měi)一个佛(fú)教徒(tú)不可(kě)以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办(bàn)的(de)几所大学、中学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条件的(de)赠予有缘人(rén)管理，不(bù)可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总(zǒng)要接(jiē)受大家(jiā)的(de)意(yì)见，他人才会(huì)更加拥护(hù)。

我时(shí)常(cháng)看到园艺组的(de)徒众们(men)在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做(zuò)资源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成(chéng)功的动力，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没(méi)有(yǒu)大家(jiā)的发心，何(hé)能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信(xìn)徒的(de)招呼，对于义工的(de)参(cān)与，要有种种教育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是(shì)我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家(jiā)要(yào)互助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和(hé)大众受到损失。

我的(de)乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日本(běn)弘法传播文(wén)化(huà)，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命(mìng)之流里(lǐ)，如(rú)同大江东去，终会有再回来的(de)一日，人(rén)的生命(mìng)一(yī)期圆满，还会有另一(yī)期生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰(chén)、山河大地(dì)，都是我(wǒ)们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要(yào)帮助地(dì)球上的(de)一(yī)切(qiè)众生，因(yīn)为他们(men)都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生(shēng)活在因缘里，要(yào)彼此(cǐ)相(xiāng)依相助(zhù)。我们每一(yī)个人都是”生(shēng)没(méi)有带(dài)来(lái)，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么(me)？但我带走了人间(jiān)多少(shǎo)的(de)欢喜、多(duō)少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的护持、多少(shǎo)同门(mén)的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭(míng)心(xīn)的(de)助缘。我这一(yī)生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在(zài)人间活(huó)得很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生(shēng)世(shì)世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然(rán)带走了你们对我(wǒ)的尊重，带(dài)走了你们(men)给我的(de)缘分(fēn)，带(dài)走了(le)你们对我的(de)关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义(yì)、发心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢(féng)大(dà)时代的种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽(suī)然(rán)出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享(xiǎng)受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字(zì)，或是(shì)有心对(duì)我怀(huái)念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的(de)怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世界各地(dì)办(bàn)的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他(tā)们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧srds是什么意思，srds是什么意思啊(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来(lái)都(dōu)能在人间佛教的大道(dào)上继(jì)续精进，大(dà)家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生(shēng)何所求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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