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春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢,鬼谷子是(shì)春秋还是战(zhàn)国

  春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子(zi),一说是(shì)战国魏(wèi)国邺(yè)地(河(hé)北临漳(zhāng))人;

  一(yī)说陈国郸(dān)城(河(hé)南郸城(chéng)县)人;

  一说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳(陕(shǎn)西(xī)石(shí)泉县)人。

  明确指出(chū)鬼谷子(zi)是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学(xué)家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧,他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书(shū)中(zhōng)注释(shì):“鬼谷先生,楚人也”。

  这个说法得到唐宋时期那些学者们的(de)普遍认可。

  扩展资料(liào)

  鬼谷子的影响:

  鬼(guǐ)谷子的主要著(zhù)作有(yǒu)《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

  《鬼谷子》侧重于权谋策略及言(yán)谈(tán)辩论技巧,而《本经(jīng)阴符(fú)七(qī)术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道(dào),用(yòng)以(yǐ)修(xiū)心修身。

  《本经阴符七术(shù)》之(zhī)前三篇说明如(rú)何充实意志,涵养(yǎng)精神。

  后四(sì)篇讨论如何将(jiāng)内在的精神运用于外,如何以内在的心(xīn)神去处理外在(zài)的事物(wù)。

  纵横家所崇尚的是权谋策略(lüè)及言(yán)谈(tán)辩论之(zhī)技巧,其指导思想与儒家所推崇(chóng)之仁义道德大(dà)相径(jìng)庭(tíng)。

  因(yīn)此(cǐ),历(lì)来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推(tuī)崇者(zhě)甚少,而讥诋者极多。

  其实外交战术之得益与(yǔ)否,关系国家之(zhī)安危兴衰;

  而生意(yì)谈(tán)判(pàn)与竞争之(zhī)策(cè)略是否得当,则关(guān)系到王宝强学历,王宝强不是84年的吗lor: #ff0000; line-height: 24px;'>王宝强学历,王宝强不是84年的吗经济上之成败得失。

  即(jí)使在日常(cháng)生活(huó)中,言谈(tán)技巧也关系到一(yī)人之处世为人之得体与否。

  当年苏(sū)秦凭(píng)其(qí)三寸不烂之舌,合纵六国(guó),配六国相(xiāng)印(yìn),统(tǒng)领六国共同抗秦,显赫(hè)一(yī)时(shí)。

春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人?

  春秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子(zi),一说是战国魏(wèi)国邺地(河北临王宝强学历,王宝强不是84年的吗漳)人;一说陈国(guó)郸城(河南郸(dān)城(chéng)县(xiàn))人;一说汉水之(zhī)滨 关内云阳(陕西石泉(quán)县(xiàn))人。

  明(míng)确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人(rén)的只有三国(guó)时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧,贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注释:“鬼谷先生,楚人(rén)也”。

  这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋时期(qī)那些(xiē)学者们的(de)普遍(biàn)认可。

  根据史料可知(zhī),鬼(guǐ)谷子曾经(jīng)云游华夏各地,在很多地方(fāng)都留下了(le)足(zú)迹。

  有十余处地(dì)方,比如:陕(shǎn)西的泾阳、 三原(yuán)县,河南的(de)登封、汝阳、荥(xíng)阳,山东的蒙(méng)阴,湖南的大庸(yōng),湖耐让(ràng)北的当阳,浙(zhè)昌拍局江(jiāng)的(de)宁波,甚至(zhì)还有(yǒu)新(xīn)疆的哈密。

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