转世灵(líng)童这个(gè)词语(yǔ)不知道大家有(yǒu)没有(yǒu)听说过，这(zhè)是一种藏传佛教的说(shuō)法，对(duì)于不了解的人(rén)来说，第一次听到转世灵(líng)童(tóng)的(de)时候(hòu)会从字面上去理解这(zhè)个词(cí)语的(de)意思，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童(tóng)这样的事情(qíng)到底有科(kē)学依据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解相关(guān)消息，给人如此严肃感觉的事情最(zuì)后居(jū)然是用(yòng)抓(zhuā)阄的方式来(lái)决定的，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这点(diǎn)我们下面就详细(xì)了解了(le)解(jiě)，最起(qǐ)码以后(hòu)说起来(lái)这(zhè)种事(shì)情的时候才不会(huì)显得(dé)很无知，转世灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象中的那(nà)种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在(zài)即合理，况且转世灵童又不是大家想象中的投(tóu)胎(tāi)转世(shì)会带着以前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是(shì)我国藏(cáng)教的一种文化制度，这种制度是(shì)藏传佛教特有的传承(chéng)方式，起源(yuán)于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽(mào)系(xì)首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转(zhuǎn)世(shì)继承从那(nà)之(zhī)后就开始有了活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格(gé)鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形成了达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔(ěr)德(dé)尼两大活佛系(xì)统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀(kā)巴(bā)的最(zuì)小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内(nèi)部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的(de)转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱(zhū)巴的亲属(shǔ)指定(dìng)一名男孩(hái)作为根(gēn)敦(dūn)朱巴(bā)的转世，这(zhè)种方法就(jiù)形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系(xì)统，不过经过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经(jīng)中(zhōng)央政府册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法(fǎ)有很多(duō)，大概分为(wèi)非掣签方(fāng)式和(hé)金瓶(píng)掣签(qiān)方式(shì)，前者可以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至(zhì)于(yú)后者是从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情指认，于是活佛转世的(de)认(rèn)定权开(kāi)始掌握在(zài)中央手中，由中央(yāng)直接审(shěn)批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的(de)非掣签方(fāng)式实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这(zhè)种事情其实并没有科学依据，只(zhǐ)不过是一种文化而(ér)已，大家可以不理解但也不能不尊重人家的(de)文化，中国(guó)上下几千年(nián)，很多文化(huà)都是现在的(de)我们所不能完全理解的(de)，不(bù)能理解就要学会体谅，存在(zài)即(jí)合理，只要这种(zhǒng)制(zhì)度还(hái)没有被彻(chè)底取缔(dì)，那么就一(yī)定有道理，当然不(bù)管是转世灵童还是(shì)转世制度现(xiàn)在基本上(shàng)都已经看不(bù)到了，大家生活如此丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁还会去(qù)关心这(zhè)种问题啊。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 河北属于南方还是北方 河北属于北方吗