日(rì)本(běn)四世(shì)纪贵(guì)族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本国(guó)一起重大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西部(bù)最(zuì)大的(de)圆(yuán)形墓——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区(qū)域(yù)，挖出(chū)了两(liǎng)件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓(mù)葬(zàng)中已出土很多(duō)，但这(zhè)两件(jiàn)东西真的不一般(bān)，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形的(de)，这件青铜镜外(wài)形却(què)像古(gǔ)代士(shì)兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的(de)纹(wén)饰。日本(běn)考(kǎo)古专家从来没有(yǒu)见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土(tǔ)时(shí)，考(kǎo)古人员以为是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与(yǔ)常规(guī)镜子一样，另一面(miàn)有(yǒu)供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定是青(qīng)铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不(bù)只在日(rì)本，在东(dōng)亚(yà)也(yě)是同期最古(gǔ)老的一(yī)把。1600年前(qián)，日本(běn)连本国文字都没(méi)有，即使有文字也是中国传过去(qù)的汉(hàn)字。所以，有中国(guó)网(wǎng)友(yǒu)听说(shuō)后马上(shàng)产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑(yí)当年日本并没(méi)有这(zhè)么高的(de)工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制(zhì)的模具(jù)。有日本专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们(men)是(shì)否(fǒu)有技(jì)术来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难(nán)度更大(dà)，是用热铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造出来的(de)，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相当大(dà)的炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

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蛇剑出(chū)土现场当然(rán)日本(běn)专家在疑(yí)惑之余(yú)也(yě)不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步(bù)分析(xī)，还(hái)有(yǒu)一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是日(rì)本(běn)人(rén)类学家对(duì)从中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔出(chū)现在日(rì)本的时(shí)候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如(rú)中国长(zhǎng)江流域的水稻(dào)栽(zāi)种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出(chū)现(xiàn)了有大量堆积(jī)封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造(zào)于(yú)四(sì)世(shì)纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪(xié)马(mǎ)台国。主(zhǔ)流(liú)观点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源(yuán)国，出现于公元二世纪末(mò)至(zhì)三世纪初(chū)，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令(lìng)日本专家困惑(huò)的是(shì)，在(zài)这(zhè)么一个重(zhòng)要(yào)发展时期却不见文字记载，成(chéng)了历(lì)史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学(xué)者称之(zhī)为“神秘的四世(shì)纪”，或(huò)“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文物出土(tǔ)地(dì)位置示(shì)意(yì)图(tú)顺便说(shuō)一下，日(rì)本历史学界(jiè)有一(yī)默认的(de)共识，要研(yán)究日本(běn)史，特别是早期日本史要从中国(guó)历史书中(zhōng)寻(xún)找材料，现(xiàn)代日(rì)本国家的起(qǐ)源信(xìn)史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日(rì)本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中国(guó)古书，有的甚(shèn)至(zhì)比中国学者(zhě)还精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到了(le)倭人建立的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对(duì)该(gāi)国情况作了交代(dài)，这是一个女(nǚ)王执(zhí)政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼(hū)遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次(cì)。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第(dì)一个年号(hào)，也是西(xī)晋第一个年号(hào)。但后来中国史电流单位1a等于多少毫安，电流1a等于多少mah书上却(què)不(bù)见无邪马台国及女王(wáng)的记载(zài)，只言片语都没(méi)有(yǒu)，凭(píng)空消失(shī)一样(yàng)。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出(chū)土蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪(jì)的(de)空白(bái)，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一(yī)发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息(xī)公开后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组织各(gè)方面专家(jiā)，对这两件文物进(jìn)行了考证(zhèng)和研究，希望能(néng)发现隐藏在(zài)文物中的历史密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较(jiào)为贵重(zhòng)的随葬品一般放在(zài)棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会(huì)这(zhè)样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本考古爱(ài)好者参观考古现场将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应(yīng)该是出于(yú)辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去(qù)在中(zhōng)国和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器(qì)时代最常(cháng)见的主力(lì)作战(zhàn)武器(qì)之(zhī)一，还有(yǒu)护(hù)卫墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅(mèi)见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜(jìng)子(zi)则是(shì)古人离不了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子不只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民(mín)去(qù)民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有道理(lǐ)，也较(jiào)可(kě)信，日(rì)本古代非常(cháng)迷信，至今日(rì)本人(rén)的生活仍有很多(duō)忌(jì)讳。当年的邪马(mǎ)台(tái)国(guó)正(zhèng)是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载(zài)来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是(shì)最高(gāo)级(jí)别的巫师，当年邪马(mǎ)台国(guó)遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都(dōu)有(yǒu)巫师同行，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古(gǔ)发现，日本学者(zhě)尚在(zài)研究之(zhī)中(zhōng)，应该(gāi)会(huì)有更多收获。

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