天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意思(sī)是(shì)“天(tiān)雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意(yì)思是仓颉造字后(hòu)，上天下(xià)了(le)一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤魂(hún)野鬼无处(chù)可去(qù)，于(yú)是只好纷(fēn)纷哭泣(qì)的。

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　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原(yuán)句为“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造字(zì)后，上天(tiān)下了一(yī)场谷(gǔ)雨，谷子布满大(dà)地上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴(bào)也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀(āi)，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣(yǐ)，而(ér)敬为上；

　　处(chù)丧有礼矣(yǐ)，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵(bīng)有(yǒu)术矣(yǐ)，而义为(wèi)本。

　　本立(lì)而道行，本伤而道废(fèi)。

　　译(yì)文：因此军队是用来讨平(píng)暴乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐(lè)是用来陶冶情(qíng)性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情(qíng)的，不(bù)是用来作假的。

　　所以(yǐ)奉事亲人是有规定的，而(ér)要把“爱(ài)”作为致力的(de)目的；

　　君臣(chén)朝见是有固(gù)定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧(sàng)事(shì)是有礼节的，而要以悲哀(āi)为(wèi)主(zhǔ)要目的；

　　用兵是有战略规定的(de)，要以(yǐ)讲求道义为根本。

　　根本确(què)立了，而(ér)大道就(jiù)可以行得通，根本(běn)破坏了，而大道(dào)就会被破坏。

　　《淮南(nán)子·本经训(xùn)》出自西汉刘(liú)安所(suǒ)著《淮南(nán)子》，记录了(le)先(xiān)秦(qín)至(zhì)西汉时代(dài)民(mín)间流行的(de)神话(huà)及圣贤(xián)传说，并力图从这些传说(shuō)中寻(xún)找治世安民的道理(lǐ)。

　　如善生乎君(jūn)子，诱然(rán)与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文(wén)中(zhōng)远古(gǔ)贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉造字(zì)、黄帝(dì)、后羿故事等，是《本经训(xùn)》留给后(hòu)人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古“出自五(wǔ)月天的一首名(míng)叫(jiào)《仓颉》的歌，这一句是(shì)全作的最后一句歌词而且是以和声的形(xíng)式出现(xiàn)。

　　但确(què)有一篇网(wǎng)友以这句歌词(cí)为句首来创(chuàng)作的(de)长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫(màn)太古

　　太古哭 长(zhǎng)路无(wú) 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流(liú)苏

　　流苏漉(lù) 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣(róng)枯(kū) 等(děng)君(jūn)至迟暮

　　迟暮误(wù) 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无(wú)

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　哥呀是什么鱼怎么叫 戈雅鱼是淡水鱼吗朝(cháo)暮复(fù) 独孤(gū)步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶(dié)舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满目

　　愁满(mǎn)目(mù) 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木(mù)樨馥 树影摇(yáo)哥呀是什么鱼怎么叫 戈雅鱼是淡水鱼吗曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池深(shēn)处(chù)

　　深池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯(kū) 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即(jí)魂(hún)哭

　　即魂(hún)哭 夜将(jiāng)幕 仓(cāng)颉(jié)五月出

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