生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语是这句话(huà)的意思为生(shēng)在(zài)我前(qián)面，他懂得(dé)道(dào)理本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前(qián)其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇文言文(wén)的(de)相关知识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞(zhēn)元(yuán)十七年(nián)至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监(jiān)四(sì)门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊(bì)端(duān)重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十七年(nián)至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时(shí)的上层社(shè)会，看(kàn)不起教(jiào)书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中(zhōng)存(cún)在着既不愿求师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的(de)观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾”这句话中有两(liǎng)处(chù)介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生(s台湾是省还是市 台湾是省会吗hēng)乎吾前(qián)：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这(zhè)个(gè)状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文(wén)言文常见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾（比台湾是省还是市 台湾是省会吗我(wǒ)）”这(zhè)个状语放在(zài)谓(wèi)语(yǔ)形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要(yào)后置的，但(dàn)是(shì)，有一种状语(yǔ)必定后置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们(men)知道(dào)，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的(de)，表示谓语中心词的状态(tài)、方式、时间(jiān)、处所或(huò)程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时(shí)，一般(bān)不需(xū)要用介词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴(xīng)地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往往需要(yào)用介词(cí)来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介词(cí)引(yǐn)入的对象，属于介词(cí)的(de)宾(bīn)语。

　　竖让这(zhè)样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要放在谓(wèi)语中心(xīn)词(cí)的后面。

　　如(rú)“在(zài)市场上买(mǎi)的(de)”，表述为“购(gòu)于市”；“用(yòng)道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也(yě)有(yǒu)状语后置(zhì)的情况，例如问题中的例子，也可以说(shuō)成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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