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高(gāo)山流(liú)水是什么(me)意思服务项(xiàng)目，服(fú)务里面高(gāo)山流水(shuǐ)是什么意思

　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟(zhōng)子期(qī)曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋(yáng)兮(xī)若江河(hé)。

　　’”

　　1.也说(shuō)流水高山。

　　《列子·汤(tāng)问》记(jì)载(zài)，春秋时伯牙善(shàn)弹琴，钟(zhōng)子期善听琴。

　　一次(cì)伯牙弹琴时，琴声时若(ruò)高山，时若流水(shuǐ)，只有钟(zhōng)子(zi)期能领会其中(zhōng)的含意。

　　后来就用“高山流水”比喻知音或(huò)知己。

　　也用以(yǐ)比喻乐曲的高雅精(jīng天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思)妙。

　　2.琴曲。

　　取材于(yú)《吕氏春秋》中伯牙鼓琴的(de)故事。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流水》是近代流传(chuán)最广的曲目之(zhī)一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦(xián)，钟子期擅长于(yú)听音(yīn)辨意(yì)。

　　有次(cì)，伯(bó)牙来到泰山(shān)（今武汉市汉阳龟山）北面(miàn)游览时，突然遇到了暴雨(yǔ)，只好(hǎo)滞留(liú)在岩石之(zhī)下(xià)，心里寂寞忧伤，便拿出(chū)随(suí)身带的(de)古(gǔ)琴弹了起(qǐ)来。

　　刚开(kāi)始，他弹奏了反映连绵大雨(yǔ)的琴曲；

　　接着，他又演奏了山崩似(shì)的(de)乐音。

　　恰在此时(shí)，樵(qiáo)夫钟子期(qī)忍不住在临近的一丛野菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原来，在山上砍(kǎn)柴的(de)钟子期也(yě)正在附近躲雨，听到伯牙(yá)弹琴(qín)，不(bù)觉心旷神怡，在一旁早(zǎo)已聆(líng)听多时了，听到(dào)高潮时(shí)便情不自禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语(yǔ)，赶(gǎn)紧起身和钟(zhōng)子期(qī)打过招呼，便又继续弹了起来。

　　伯牙(yá)凝(níng)神于高山，赋意在(zài)曲调(diào)之(zhī)中，钟(zhōng)子(zi)期在一旁听后频(pín)频点头：”好啊(a)，巍巍峨峨(é)，真像是一座高峻无比的山啊！”伯牙又沉思于(yú)流水，隐情在(zài)旋律(lǜ)之外，钟子(zi)期听后，又在一旁击掌称绝：”妙啊，浩(hào)浩荡荡，就如同江河奔流一样呀(ya)！”

　　伯(bó)牙每奏一支琴(qín)曲，钟(zhōng)子期就能(néng)完全听出它的(de)意(yì)旨(zhǐ)和情趣，这使得伯牙惊喜异常。

　　他放(fàng)下了琴，叹息(xī)着说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明义(yì)的功夫实在是太(tài)高明了，您(nín)所说的跟(gēn)我(wǒ)心里想的真是完全一样，我的琴(qín)声怎能(néng)逃过您的耳朵呢？”

　　二人于是结(jié)为知音，并约好第二(èr)年(nián)再(zài)相会论琴。

　　可(kě)是第二年伯牙来会钟子期时，得知钟子期不久前(qián)已经因病去世。

　　俞(yú)伯牙痛惜伤感，难以用语言(yán)表(biǎo)达，于是(shì)就(jiù)摔破(pò)了自己从(cóng)不离身的(de)古琴(qín)，从此不再抚弦(xián)弹奏(zòu)，以谢平生难得(dé)的知音。

　　1、他的作品虽然动听，可惜高(gāo)山流水(shuǐ)，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种(zhǒng)高山流水之(zhī)乐，真是人间难(nán)得几(jǐ)回闻(wén)。

　　4、现在流(liú)行音乐充斥，这种乐曲恐怕是高山流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢(gāng)琴家演(yǎn)奏的乐曲，有如高山流水，听得人如痴(chī)如醉。

夜场里高山流水是啥?

　　夜场里(lǐ)的高山流水是：是酒吧的特色的(de)倒酒(jiǔ)方式(shì)。

　　指的是上面(miàn)一个杯子底下会(huì)有很多杯子，然后从杯子流(liú)露杯子从(cóng)上面到酒的一个过程 。

　　这(zhè)也是(shì)酒吧推出的，吸引顾袜扰码客的一种手段。

　　不管是酒(jiǔ)吧(ba)也好饭店(diàn)也好他们会推出自己店里(lǐ)的特(tè)色然后给(gěi)这个特色其一个优(yōu)雅(yǎ)的名字，来吸引(yǐn)更多(duō)的(de)顾客到自己(jǐ)的店里(lǐ)来消费(fèi)。

　　高山(shān)流水服务(wù)：

　　意思是(shì)采耳，采耳(ěr)是一(yī)个专业术语(yǔ)，意思指掏耳(ěr)朵。

　　起源于民间，民(mín)间的掏耳朵，工(gōng)具比较简陋，一般都(dōu)是就地(dì)取材，一支竹签，一(yī)根细棍子(zi)，就是简单的掏(tāo)耳工具。

　　采耳古代流行于川蜀(shǔ)发达的(de)地区，越是有(yǒu)社会地位的(de)群体，在巨(jù)大的工(gōng)作(zuò)压力下，似乎越容易缺(quē)乏，只有达官贵人(rén)才能享受。

　　随着社会的(de)不断发展(zhǎn)，采耳无(wú)论(lùn)在(zài)技告哪术延深方面，还是(shì)在兴起李和领(lǐng)域方面，都有了实质性的突(tū)破。

　　尤(yóu)其是在明末清初时，采耳开始流(liú)入(rù)民间，并融入到了传统理发行业，在(zài)战火(huǒ)纷飞的年代里亦(yì)不被湮没，得(dé)到(dào)了保存与发(fā)展。

　　一度成为皇室宫廷的必(bì)备(bèi)项目，由技术高超的(de)掏耳朵师(shī)傅，常年服侍那些王公大臣，至(zhì)此，掏耳朵(duǒ)成为许多人人生的一(yī)大(dà)享(xiǎng)受。

　　而(ér)今重庆成都更是大街小(xiǎo)巷比比皆是。

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