子不学,非所(suǒ)宜什么意思,子不(bù)学(xué),非所(suǒ)宜这句(jù)话是什么意思是小孩子不肯好(hǎo)好学习(xí),是很不应该的(de)。
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子不学,非(fēi)所宜(yí)什么意思,子不学,非所宜这句话是(shì)什(shén)么意思
小孩子不肯(kěn)好(hǎo)好(hǎo)学习,是很不应(yīng)该(gāi)的。出自《三字经》,是(shì)中国的传(chuán)统启蒙(méng)教材。
本(běn)文(wén)整理了节选内容(róng)及译文,欢(huān)迎大(dà)家阅读。
《三字经》节选【作者】王应(yīng)麟(lín)
人(rén)之初,性本善。
性相近,习相远(yuǎn)。
苟不教(jiào),性乃迁。
教之道,贵以专。
昔孟母,择邻(lín)处。
子不(bù)学,断机杼。
窦燕山,有义方。
教五子,名俱扬。
养不教,父(fù)之(zhī)过(guò)。
教不严,师之惰。
子不(bù)学,非所宜。
幼(yòu)不学(xué),老(lǎo)何为。
玉不琢,不成(chéng)器(qì)。
人不(bù)学,不知义。
为(wèi)人子,方少时。
亲师友,习礼仪。
香九龄,能温席。
孝于亲,所当执(zhí)。
融四岁,能(néng)让梨。
弟于长(zhǎng),宜先(xiān)知。
《三字经(jīng)》节选译文人出生之(zhī)初,禀性本(běn)身(shēn)都是(shì)善良的。
天性也都相差不多,只是后天所处的环境不同(tóng)和所受教育(yù)不同,彼此的习性(xìng)才(cái)形成了巨大的差别。
如果(guǒ)从(cóng)小不好好(hǎo)教(jiào)育,善良的本性(xìng)就会变坏。
为了使人不(bù)变坏,最重要的方法就是要专(zhuān)心(xīn)一致地去教育孩子(zi)。
战国时,孟子的母(mǔ)亲,曾三次搬家,是为了(le)使孟子有(yǒu)个好的学习环(huán)境。
小孩子不肯好好学(xué)习,孟(mèng)母就折断了织布的机(jī)杼(zhù)来教育孟子。
五代时,燕山人窦禹钧教育儿子很(hěn)有方法,他(tā)教(jiào)育的五(wǔ)个(gè)儿子都很有成就,同(tóng)时(shí)科举成(chéng)名。
仅仅是供养儿女吃(chī)穿,而不好好教育(yù),是(shì)父(fù)母的过错。
只(zhǐ)是教育,但(dàn)不严(yán)格要求就是做(zuò)老师(shī)的懒惰(duò)了。
小孩(hái)子(zi)不肯好(hǎo)好(hǎo)学习,是很不应该的。
一个人(rén)倘若小时候不(bù)好好学习,到(dào)老的(de)时候既(jì)不懂做(zuò)人的道理,又无知识,那么(me)到老的时候都很难有所(suǒ)作为的。
玉(yù)不打(dǎ)磨(mó)雕刻,不会成为精(jīng)美的器物;
而人要是不懂(dǒng)得学习,以自(zì)己的知(zhī)识、技能来(lái)实现自己的价值,就(jiù)不懂得礼仪,不能成才。
做儿女的,从小时候就要亲近老师和(hé)朋友(yǒu),以(yǐ)便(biàn)从他们(men)那里(lǐ)学习到(dào)许多为(wèi)人处事的礼(lǐ)节和知识。
东(dōng)汉人黄(huáng)香九岁时就知(zhī)道孝敬父亲,替父亲暖被(bèi)窝(wō)。
每(měi)个孝顺父母的人都应该(gāi)实行和效仿。
汉代人孔融四岁时,就知道把大的梨让给哥哥(gē)吃(chī),这种尊敬和友爱兄长(zhǎng)的道理(lǐ),是每个人从小就(jiù)应该知道的。
子不(bù)学,非(fēi)所宜是(shì)什么意思?
1、“子不学,非所(suǒ)宜。
又不学,老何为(wèi)。
玉不琢,不成器,人不学(xué)不知(zhī)义“的意(yì)思是:小(xiǎo)孩(hái)子不(bù)肯好好学习(xí),是很不应(yīng)该的。
一个人倘若(ruò)小(xiǎo)时(shí)候不好好(hǎo)学(xué)习,到(dào)老的时候既(jì)不懂做人运耐的(de)道理,又(yòu)无知识,能有什(shén)么用呢(ne)?玉不打(dǎ)磨雕刻,不会(huì)成为精美的器物;人若是不学习,就不懂得礼仪,不能成才。
子不(bù)学,非所宜什(shén)么意思,子不(bù)学(xué),非所宜这句(jù)话是什么意思(sī)是小(xiǎo)孩子不肯好好学习,是很不应该的。
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子(zi)不学,非(fēi)所(suǒ)宜什(shén)么意思,子(zi)不(bù)学,非所(suǒ)宜(yí)这句话是(shì)什么意思
1米等于多少厘米换算表,一米等于多少厘米换算单位 小孩子不肯(kěn)好(hǎo)好学习,是很不应该的。出(chū)自《三字经(jīng)》,是中国的(de)传统启蒙(méng)教材。
本(běn)文整理(lǐ)了节选内(nèi)容及译(yì)文(wén),欢(huān)迎大(dà)家(jiā)阅(yuè)读。
《三字(zì)经》节(jié)选【作者】王应麟
人之初(chū),性本善。
性相近,习相远。
苟(gǒu)不教,性乃迁。
教之道,贵以专。
昔孟母,择(zé)邻(lín)处。
子不(bù)学,断(duàn)机杼。
窦燕山,有义方(fāng)。
教五子,名俱扬。
养不(bù)教,父之过。
教不(bù)严,师之(zhī)惰。
子不学,非所宜。
幼(yòu)不(bù)学,老何为。
玉不琢(zuó),不成器。
人不(bù)学,不(bù)知(zhī)义。
为人子(zi),方少时(shí)。
亲师友,习礼仪。
香九龄(líng),能温席。
孝于亲,所当执。
融(róng)四岁,能让梨。
弟于长,宜先知。
《三字经》节选译文人出(chū)生(shēng)之初,禀(bǐng)性本身都(dōu)是善良的。
天性也都相(xiāng)差不多,只是(shì)后天所处的环境不同和(hé)所(suǒ)受教育不(bù)同,彼此的(de)习性才形成了巨大的(de)差别。
如果从小不好(hǎo)好教育,善良的本性(xìng)就会变坏。
为了使人不变坏,最(zuì)重(zhòng)要(yào)的方法就是要专心一(yī)致地去教育孩子。
战国时,孟(mèng)子的母亲,曾三次搬(bān)家,是为了(le)使孟(mèng)子有个好的学习环境。
小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好学习,孟母就折断了织布的(de)机杼来教(jiào)育孟子。
五代时,燕(yàn)山人窦禹钧教育(yù)儿子(zi)很有方(fāng)法,他教育的五(wǔ)个儿(ér)子都很(hěn)有成就(jiù),同时科举(jǔ)成名。
仅仅是供养儿女吃穿(chuān),而(ér)不好好(hǎo)教育,是父(fù)母(mǔ)的过错。
只是(shì)教育(yù),但不严格要(yào)求(qiú)就是做老师的懒惰(duò)了(le)。
小孩(hái)子(zi)不肯好好学(xué)习,是(shì)很不应该的。
一(yī)个人倘(tǎng)若小时候不好好学习,到老(lǎo)的时候(hòu)既不懂(dǒng)做(zuò)人的道理,又无知识(shí),那(nà)么(me)到老的时候都很难有所作为的。
玉(yù)不打磨雕刻,不会(huì)成为精美(měi)的器物;
而人(rén)要是不懂得(dé)学习,以自己的知识、技能来实现自己的价(jià)值,就不懂得礼仪,不(bù)能成才(cái)。
做儿女的,从小时候就要亲近老师(shī)和朋友(yǒu),以便从(cóng)他们(men)那里学习到(dào)许多为(wèi)人处事的礼节和知识。
东汉人黄香九岁时就(jiù)知道(dào)孝(xiào)敬父亲,替父(fù)亲暖被窝。
每个孝顺(shùn)父母(mǔ)的人(rén)都应该实行和效仿。
汉(hàn)代人(rén)孔(kǒng)融四岁时,就(jiù)知道把大的梨让给哥哥吃,这种尊(zūn)敬和友爱兄长的道理,是每(měi)个人(rén)从小就应该知道的。
子不学,非(fēi)所宜是(shì)什么意(yì)思?
1、“子(zi)不学,非所宜。
又不学,老何为(wèi)。
玉(yù)不琢,不(bù)成(chéng1米等于多少厘米换算表,一米等于多少厘米换算单位)器,人不学不知义“的意(yì)思是:小孩子不肯好好学(xué)习,是很不(bù)应该(gāi)的。
一(yī)个人倘若小时候不好好学习,到老(lǎo)的时候既不懂做人运耐的道理,又无(wú)知识,能有什(shén)么用(yòng)呢(ne)?玉不打磨雕刻(kè),不会成为精美的器物;人若是不学(xué)习,就(jiù)不懂得礼仪,不(bù)能(néng)成才。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了