日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六(liù)最(zuì)近，日本网友热(rè)议日(rì)本国一起重大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年，从(cóng)奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发(fā)现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多(duō)，但(dàn)这两件东(dōng)西真的不(bù)一般，被日(rì)本(běn)专家(jiā)视(shì)为“国宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆形或(huò)方形的，这(zhè)件青铜镜外(wài)形却(què)像古代(dài)士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘(lí)米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见(jiàn)过这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当初出土时(shí)，考古(gǔ)人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测(cè)，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子(zi)一(yī)样(yàng)，另一(yī)面(miàn)有供支撑或穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今(jīn)已(yǐ)发(fā)现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日(rì)本，在东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使有文字也是中国(guó)传过(guò)去的汉(hàn)字(zì)。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会不(bù)会是中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当年日(rì)本并没有(yǒu)这么高(gāo)的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)日本专家对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本(běn)专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前(qián)，我们(men)是否有(yǒu)技术来(lái)塑造(zào)这(zhè)种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是(shì)用(yòng)热铁敲击(jī)和(hé)锻(duàn)造(zào)出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需(xū)要(yào)大(dà)量的铁原料(liào)，和先(xiān)进技术与制(zhì)作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰(jié)作(zuò)”。进一(yī)步分析，还有(yǒu)一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对(duì)从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群(qún)体(tǐ)的(de)称呼(hū)。1600年(nián)前(qián)正(zhèng)是大量渡来人或(huò)其后裔出现在日(rì)本的时候(hòu)，渡来人(rén)不只(zhǐ)带来(lái)的先进的农(nóng)耕(gēng)文(wén)明(míng)，比如中国长江(jiāng)流域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原(yuán)普(pǔ)遍(biàn)可(kě)见的(de)大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本(běn)洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土的(de)坟(fén)墓，日本历史学家形象地(dì)定义这(zhè)一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发现地剖面图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓建造于四(sì)世(shì)纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大(dà)的国家叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是现代日(rì)本(běn)的(de)起源国(guó)，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪(jì)初(chū)，四世纪是其重(zhòng)要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么一个重要发展时期却不(bù)见文(wén)字(zì)记载，成了历(lì)史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料(liào)库的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的(de)四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便(biàn)说一下，日本(běn)历史学(xué)界有一默认的(de)共识，要(yào)研究日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日本(běn)史(shǐ)要(yào)从中国历史书中寻(xún)找(zhǎo)材料(liào)，现代日本国(guó)家的起源信史也只有中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本(běn)历史学者都识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提(tí)到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代(dài)，这是(shì)一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三(sān)国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布会(huì)展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也(yě)曾(céng)两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来(lái)中国(guó)史书上却不见无邪马台(tái)国及女王的记(jì)载，只言片(piàn)语都没(méi)有，凭(píng)空消失(shī)一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日(rì)本考古史上从(cóng)来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了日本(běn)四世纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学(xué)者因此称这(zhè)一发现是“划时代(dài)的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立马身份(fèn)倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公(gōng)开(kāi)后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案(àn)对(duì)比现在(zài)奈良(liáng)市组织各方面专(zhuān)家(jiā)，对(duì)这两(liǎng)件文物进行了(le)考证和研究，希望能(néng)发现隐藏(cáng)在文物(wù)中的历(lì)史密码(mǎ)。墓(mù)主生前有不低(dī)的(de)地位。较(jiào)为贵(guì)重的(de)随葬品(pǐn)一般放在(zài)棺材内，而(ér)这两(liǎng)件东西(xī)发现的地(dì)方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现(xiàn)场(chǎng)将这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是(shì)出(chū)于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去(qù)在中(zhōng)国和日本(běn)民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在(zài)房(fáng)间内悬桃(táo)木剑，就是(shì)这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷(lěng)兵(bīng)器(qì)时(shí)代(dài)最(zuì)常见的主力(lì)作战武器之一，还(hái)有护(hù)卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生(shēng)活用具，是(shì)整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样(yàng)分析(xī)有(yǒu)道(dào)理，也较(jiào)可信(xìn)，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪马台国(guó)巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最高(gāo)级别的巫(wū)师，当(dāng)年邪(xié)马台国(guó)遣(qiǎn)使来(lái)中(zhōng)国(guó)，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更多(duō)考(kǎo)古发(fā)现，日本(běn)学者(zhě)尚(shàng)在(zài)研究之中(zhōng)，应该会有更多收获(huò)。

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