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方(fāng)生方死方死方生方可方不(bù)可方不可(kě)方可是什么意(yì)思，方生方死方(fāng)死方生方可方不可方不可(kě)方可翻译

　　“方生方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思(sī)是：生就是死，死(sǐ)就是生，可以就是不(bù)可以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是(shì)庄子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否(fǒu)定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中(zhōng)，这(zhè)代表了(le)事(shì)物没有(yǒu)绝(jué)对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种(zhǒng)相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界观中，“方生(shēng)方死”的观点承认事物都在不(bù)停地运(yùn)动(dòng)变化，但否认(rèn)了(le)相对静止的(de)存(cún)在，否认事物(wù)运动变化(huà)中(zhōng)也存在相对稳(wěn)定性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对(duì)主(zhǔ)义诡(guǐ)辩(biàn)论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可(kě)方可是什么意思?

　　意思(sī)是：万事万(wàn)物正在不断地(dì)出生成(chéng)长，也在(zài)不断地(dì)死(sǐ)亡消(xiāo)失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物论(lùn)”包(bāo)含齐物与齐论两个意(yì)思(sī)。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括人的(de)品性和感(gǎn)情，看起来是(shì)千差(chà)万别，归根结底却又(yòu)是齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各种看法和(hé)观点，看(kàn)起来也是千差万别的。

　　生(shēng)存(cún)到死亡(wáng)

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续(xù)的、不稳(wěn)定的、必然会失序的(de)（几十年(nián)时间）、一种难以坚持(chí)的行为。

泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的(de)是感(gǎn)知的逻辑秩序(xù)，那存(cún)在(zài)状态就(jiù)是稳定(dìng)的(de)、活跃泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏的、可(kě)持续的(de)，整体状态(tài)就是有序的存在(zài)。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激(jī)烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不同的存在(zài)形态。

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