日本四世纪(jì)贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热议日(rì)本国一起重大的(de)考古发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山古墓(mù)

日本(běn)媒体报(bào)道(dào)盾镜和(hé)蛇剑的发(fā)现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁(tiě)剑(jiàn)，在(zài)日本古(gǔ)墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土很多，但这两(liǎng)件东西(xī)真的(de)不一般，被(bèi)日本专家视(shì)为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报(bào)道。大家(jiā)常(cháng)见的镜(jìng)子是圆(yuán)形或方形的(de)，这件青(qīng)铜镜外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专(zhuān)家(jiā)从(cóng)来(lái)没有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部(bù)）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初出土(tǔ)时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并(bìng)不(bù)是(shì)镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟(jìng)然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样，另一面有供支(zhī)撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确(què)定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现场再说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓(mù)中(zhōng)，不只(zhǐ)在(zài)日本，在(zài)东(dōng)亚(yà)也是同期(qī)最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字(zì)都没有，即(jí)使(shǐ)有文(wén)字也是中国传(chuán)过去的(de)汉字。所以，有中(zhōng)国网友听(tīng)说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的工(gōng)艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造工艺，使用(yòng)一种特(tè)制的(de)模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来(lái)塑造这种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸(zhù)造难(nán)度更(gèng)大，是(shì)用热铁敲击和锻造出(chū)来的(de)，要制作这(zhè)么长的剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相当大的炉(lú)子，还(hái)需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的日本可(kě)以做到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土现场当然(rán)日本专家(jiā)在疑惑之余也(yě)不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本(běn)人类学(xué)家对(duì)从悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望(cóng)中国大陆或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年(nián)前(qián)正是大量(liàng)渡(dù)来人或其后裔出现在日(rì)本(běn)的时候(hòu)，渡(dù)来人(rén)不只带来的先进的农耕(gēng)文明(míng)，比(bǐ)如中(zhōng)国(guó)长江(jiāng)流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的大(dà)坟(fén)头——陵墓(mù)文化也流(liú)行于日本(běn)洲岛(dǎo)，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时(shí)期为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪(jì)后半叶，这时(shí)期日本洲岛上(shàng)最大的国家(jiā)叫邪(xié)马台国。主流观(guān)点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台是(shì)现代日本的(de)起源(yuán)国，出(chū)现于(yú)公(gōng)元二世纪(jì)末至三世纪初，四世(shì)纪(jì)是其重要发展时期。但令(lìng)日本专家(jiā)困惑的是，在(zài)这么一(yī)个重要(yào)发展时期却不见文(wén)字记载，成了历史(shǐ)空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研究资(zī)料库的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文物出土地位置(zhì)示(shì)意图顺便说一下(xià)，日本历史(shǐ)学界有一默认的(de)共(gòng)识，要研究(jiū)日本史，特别(bié)是早(zǎo)期日本史(shǐ)要从中国历(lì)史(shǐ)书中(zhōng)寻找材(cái)料，现(xiàn)代日本国(guó)家(jiā)的起源信(xìn)史也(yě)只有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今(jīn)日本(běn)历(lì)史学者(zhě)都(dōu)识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语，能读中(zhōng)国(guó)古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一个(gè)女王执政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼(hū)始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样的(de)进贡，在曹魏时(shí)至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第(dì)一个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后(hòu)来中(zhōng)国(guó)史书(shū)上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记(jì)载，只(zhǐ)言片语都没(méi)有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在(zài)四世纪的古(gǔ)墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空白(bái)的四世(shì)纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日本国的(de)形成具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现(xiàn)在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文物(wù)进行了考(kǎo)证和研究，希望能(néng)发(fā)现隐藏在文物(wù)中的(de)历史密(mì)码。墓主生前(qián)有不(bù)低(dī)的地位。较(jiào)为贵(guì)重的随(suí)葬品一般(bān)放在(zài)棺材(cái)内(nèi)，而这两件东西发现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日(rì)本专家(jiā)推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观(guān)考古(gǔ)现场(chǎng)将这(zhè)两件(jiàn)东西放在棺材上面，用(yòng)意何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中(zhōng)国和日本(běn)民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时代(dài)最常见(jiàn)的主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的(de)功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的生活用具，是整理仪(yí)容(róng)、化妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子不只可以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析(xī)有(yǒu)道理，也较可信，日(rì)本(běn)古代(dài)非常迷信，至(zhì)今日(rì)本人(rén)的生活(huó)仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当年的(de)邪(xié)马(mǎ)台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是(shì)最(zuì)高(gāo)级别的巫师，当年邪马台(tái)国(guó)遣(qiǎn)使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都(dōu)有巫(wū)师同行(xíng)，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学(xué)者尚在研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望