不拘(jū)于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受(shòu)时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不(bù)良风气偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法。

　　师说节(jié)选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意(yì)思是不受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时(shí)士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李(lǐ)家(jiā)的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能(néng)够(gòu)遵行古人(rén)（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送(sòng)他。

　　意思(sī)是不受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩(hán)愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李蟠(pán)不受(shòu)世俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学(xué)习(xí)

不拘(jū)于时(shí)句式

　　不拘于(yú)时句式(shì)是(shì)被动句。

　　这句话(huà)出自于(yú)师说，原文如下(xià)：

　　古(gǔ)之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也(yě)，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎(hū)吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其(qí)闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)。

　　吾(wú)师道也(yě)，夫(fū)庸(yōng)知其年之先(xiān)后生(shēng)于(yú)吾乎(hū)？是故无贵无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也(yě)久矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其(qí)出人(rén)也远矣，犹且(qiě)从(cóng)师而问焉；今之众(zhòng)人，其(qí)下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也(yě)，则(zé)耻师(shī偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法)焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其(qí)句读(dú)者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫(fū)之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年(nián)相(xiāng)若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人(rén)，君子不(bù)齿，今其智乃反不能及，其可(kě)怪(guài)也欤！

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