转世灵(líng)童这个词(cí)语(yǔ)不知(zhī)道大(dà)家有(yǒu)没有听说过，这是一(yī)种藏(cáng)传佛教的说法，对于不了解的(de)人来说，第一次(cì)听(tīng)到转世(shì)灵童的时候会从字(zì)面上(shàng)去(qù)理解这个词(cí)语的(de)意思，质疑转世(shì)灵童这样(yàng)的事情到底有科学依据吗？或者又是从其(qí)他地方了解相关消息(xī)，给人(rén)如此严肃感(gǎn)觉的事情最后居(jū)然是(shì)用(yòng)抓阄的(de)方式来决定的(de)，未免有些(xiē)太好(hǎo)笑了吧，对于这(zhè)点我们下面就(jiù)详细了解(jiě)了解，最起(qǐ)码以后说起(qǐ)来(lái)这种事情(qíng)的时(shí)候才不(bù)会显(xiǎn)得很无(wú)知(zhī)，转世灵童其实根本不是(shì)我们想象中(zhōng)的那种(zhǒng)投胎转世(shì)。

很多人一听说转世灵(líng)童就觉得不(bù)科(kē)学，是骗人的(de)东西，但其实许多事情(qíng)存(cún)在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不是大家(jiā)想(xiǎng)象保温杯一般可以用几年，保温杯一般用几年换一次中的投胎(tāi)转世会带着以前记忆(yì)的(de)那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化制度(dù)，这(zhè)种制度(dù)是藏传佛教特有的传(chuán)承方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为转世继(jì)承从(cóng)那之后就开(kāi)始有了活(huó)佛转(zhuǎn)世的办法，各教(jiào)派先后效仿(fǎng)此(cǐ)方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁(lǔ)派(pài)创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两(liǎng)大活佛系统。转世(shì)制(zhì)度则是在格鲁派(pài)创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂(liè)，于是(shì)采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派(pài)的转世(shì)办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不(bù)过(guò)经过历(lì)史(shǐ)的演(yǎn)变，后(hòu)来的(de)达(dá)赖喇嘛都(dōu)必(bì)须经中央政府册(cè)封(fēng)才能得以确认。

寻(xún)找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童的(de)方(fāng)法有很多，大(dà)概(gài)分为非掣签方式和金瓶掣签方式(shì)，前(qián)者可以按(àn)照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻(xún)找(zhǎo)转世(shì)灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆(lóng)时期开始(shǐ)出现的金瓶(píng)掣签方式(shì)，为了避免徇情指认，于是活(huó)佛转(zhuǎn)世的认定(dìng)权开始掌握(wò)在中(zhōng)央手中(zhōng)，由中央直接审批和册封，这种(zhǒng)认(rèn)定方式还算正常，倒是之(zhī)前(qián)的(de)非掣签(qiān)方式实在是(shì)太随心所欲(yù)了，简直(zhí)是(shì)完全(quán)撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这种事情(qíng)其实并没有科学依据，只不过是(shì)一种文(wén)化(huà)而(ér)已，大家可(kě)以不理解但也不能不尊重(zhòng)人家(jiā)的文化，中国(guó)上下几千年(nián)，很多文化(huà)都是现在(zài)的我们(men)所不(bù)能完全理解的，不能理解就要(yào)学会体(tǐ)谅(liàng)，存在(zài)即(jí)合理，只要这(zhè)种制(zhì)度还没有被彻(chè)底(dǐ)取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然(rán)不管是(shì)转世灵童还(hái)是转世制(zhì)度(dù)现在基(jī)本上都(dōu)已经看不到了，大家生(shēng)活(huó)如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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