庸人自扰之前一句意(yì)思(sī)是什(shén)么天下本(běn)无事(shì)，世上本无事庸人自扰之是什么意思是世上本无(wú)事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自(zì)扰之前一句意思是(shì)什么天下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰(rǎo)之是什么意思

　　意思(sī)是：世(shì)界上(shàng)本来没什么大事(shì)，都是些无(wú)聊的(de)人自己找(zhǎo)事(shì)。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑南(nán)按察(chá)使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人(rén)扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上本无事(shì)，全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去(qù)，遇(yù)事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆(lù)象先）罢为(wèi)益州(zhōu)大都督(dū)府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言(yán)邪？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无(wú)事，庸(yōng)人(rén)扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪(xié)？”故所(suǒ)至(zhì)民(mín)吏(lì)怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应(yīng)当(dāng)严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且(qiě)没有消乱(luàn)毕畏(wèi)惧。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回答(dá)说：“政(zhèng)事(shì)在于治(zhì)理罢了，一(yī)定要用严刑峻法来树立(lì)威严(yán)吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞(zhēn)的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺(cì)史(shǐ)兼任河(hé)东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗(ma)？一(yī)定(dìng)要责(zé)罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧(kuì)地(dì)退了下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下(xià)本来没有什么事(shì)端，（只是(shì)）庸(yōng)人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的(de)地方，百(bǎi)姓和(hé)官吏都(dōu)怀念他。

　　庸人(rén)自扰之前一句(jù)意(yì)思是什(shén)么(me)天(tiān)下本(běn)无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思是世上(shàng)本无事(shì)，庸人(rén)自扰之(zhī)的。

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庸人(rén)自扰之(zhī)前(qián)一句意思是什么天(tiān)下本无事(shì)，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么意思(sī)

　　意思是：世界上本来没什(shén)么大事，都是些无聊的人(rén)自己(jǐ)找事。

　　全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自己过不去(qù)，遇事生非(fēi)，疑神(shén)疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已，必刑(xíng)法以树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大(dà)抵不(bù)相远(yuǎn)，谓(wèi)彼(bǐ)不(bù)晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不(bù)简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前(qián)一句(jù)意思是什么?

　　庸人(rén)自扰之前一句是世上本无事，全(quán)句比喻常(cháng)常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传(chuán)》（陆象先）罢(bà)为益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不(bù)然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不(bù)相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢(bà)去相(xiāng)位，出任益州大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南道按察使，处理政事(shì)崇尚仁(rén)德(dé)宽恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱(bào)贞劝谏说(shuō)：“你应当严辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么刑拷(kǎo)打(dǎ)惩罚来显示(shì)威严，不(bù)这样，百姓(xìng)就会轻忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于治理罢(bà)了，一(yī)定要(yào)用(yòng)严刑峻法来(lái)树立威严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次(cì)升迁(qiān)，做(zuò)到蒲州刺史(shǐ)兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖打(dǎ)。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一定(dìng)要责罚的话，应(yīng)当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来没有什么(me)事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造(zào)麻烦(fán)罢了。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清源头，何愁(chóu)不(bù)简明呢？”所以陆象先(xiān)到的(de)地方，百姓和官吏都怀(huái)念他(tā)。

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