在关于东方(fāng)朔的传说中有很(hěn)多不可思议的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之(zhī)一，东(dōng)方(fāng)朔更是说这个怪哉虫是(shì)备受折(zhé)磨的(de)民(mín)众怨气(qì)所化，而(ér)遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法令(lìng)汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照做后真的应(yīng)验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上是(shì)个(gè)什么东西？现实生活里(lǐ)真的存在(zài)吗？为(wèi)什(shén)么它们遇酒会真的(de)融(róng)化呢？关于(yú)它们有没有科学解释？随(suí)着小编(biān)一起来(lái)了解！

据说怪(guài)哉虫(chóng)的(de)出现和汉武帝还有一(yī)定的关(guān)系，据说有一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的路(lù)上(shàng)，看到一种红(hóng)色的小虫(chóng)，头(tóu)部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔叫过来(lái)让(ràng)他辨认(rèn)，认为见多(duō)识(shí)广的他可能会(huì)有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名(míng)字(zì)叫做“怪(guài)哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押过很多(duō)的无(wú)辜(gū)之人(rén)，于(yú)是(shì)老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则(zé)说：“但凡有忧愁的(de)人(rén)，以(yǐ)酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然(rán)就消失了(le)。”，于是(shì)汉武帝让(ràng)人将虫(chóng)子放(fàng)在酒中，过(guò)了一会儿果(guǒ)真消散。这个怪(guài)哉(zāi)虫的(de)传说就(jiù)是如(rú)此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是(shì)由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看(kàn)就明白(bái)了(le)，东方(fāng)田井读什么字，畊和耕的区别朔话“怪哉”其(qí)实含有更(gèng)深的意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这(zhè)种(zhǒng)现象呢(ne)？而现(xiàn)实中(zhōng)真有(yǒu)这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案(àn)是(shì)否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来(lá田井读什么字，畊和耕的区别i)历(lì)就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如(rú)果真是如此(cǐ)，那现(xiàn)实中岂不是应该有(yǒu)很(hěn)多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生(shēng)的(de)《从(cóng)百草园到(dào)三味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这(zhè)则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一(yī)个(gè)问题(tí)就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么(me)一回(huí)事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯定是不(bù)屑一(yī)顾(gù)，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道(dào)“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在(zài)私(sī)塾中再也没(méi)有问先生这类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生(shēng)的是(shì)不应(yīng)该(gāi)问这些事的(de)，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博(bó)的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓(wèi)不(bù)知道者，乃是(shì)不(bù)愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的(de)教育(yù)，从那个(gè)私(sī)塾先生(shēng)的丑(chǒu)态也体味(wèi)得出这种意味。

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