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题西(xī)林壁(bì)古诗的诗(shī)意哲(zhé)理，题(tí)西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物(wù)本质，就要(yào)从各(gè)个角度去观(guān)察，既要客(kè)观，又要(yào)全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧(cè)成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同。

　　不识(shí)庐山真面目(mù)，只缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西(xī)林寺(sì)的(de)墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐(lú)山总是(shì)南北走向，横看就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此(cǐ)山：这座山，指(zhǐ)庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险(xiǎn)峻高(gāo)峰，远(yuǎn)近高低看过(guò)去，千姿(zī)百(bǎi)态不相(xiāng)同。

　　之所以(yǐ)不能认(rèn)识庐山的真实(shí)面目，只是因为身处在(zài)这(zhè)层(céng)峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗(shī)启(qǐ)示我们，现实生活中的事物千(qiān)姿百(bǎi)态(tài)，纷繁复杂，身处其(qí)中往往很难看(kàn)清事物(wù)的本质。

　　如果不(bù)全方位(wèi)、多角度冷静客观地去(qù)观(guān)察与分析(xī)，就容(róng)易因(yīn)为主(zhǔ)客观的局(jú)限，被表(biǎo)象(xiàng)所迷惑(huò)，难以准确全面(miàn)认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写(xiě)得既(jì)有情趣(qù)，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练副(fù)使改任汝州刺史，他特(tè)地过(guò)江登临庐山，游(yóu)山十余日，并(bìng)在西(xī)林寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人(rén)从自己独特的观察和感受出(chū)发，勾(gōu)画出庐(lú)山的(de)千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽(lì)山河的写景诗，作者在措(cuò)写景(jǐng)物(wù)中，用(yòng)形象化的语言表(biǎo)达了(le)一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近(jìn)高低各(gè)不同”，虽(suī)然只是粗(cū)略的勾画，没(méi)有细致(zhì)具体(tǐ)的(de)描(miáo)绘，但是(shì)却从(cóng)人们(men)正视(shì)、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们立足点、观察点的不断变换中，写出了庐山的(de)多(duō)姿(zī)多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不(bù)识庐山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中”，写诗人在观察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开掘，把观(guān)感和哲理结合(hé)起来，从(cóng)而阐明了(le)一(yī)个深刻的道理：只(zhǐ)有(yǒu)从不同(tóng)的方面了解事物，既深入它的内(nèi)部细察精神实(shí)质(zhì)，又(yòu)站到事物(wù)之(zhī)上，总(zǒng)观(guān)它的(de)全貌，才能(néng)给事物以正确的认识。

　　清代的王国(guó)维在《人间词话》中说：“诗人(rén)对(duì)宇宙人生，须入乎其内，又(yòu)须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明(míng)了这一道理。

　　 《题西(xī)林壁》是宋代(dài)文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中有画(huà)的写景(jǐng)诗(shī)，又是(shì)一首哲理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的(de)形态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不(bù)识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译烂(làn)敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧(cè)面(miàn)看庐山山(shān)饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸立(lì)，从(cóng)远处、近(jìn)处、高(gāo)处、低处(chù)看(kàn)都呈(chéng)现不同的(de)稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨(biàn)不清庐(lú)山(shān)真正的面目(mù)，是因为(wèi)我身处在(zài)庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗(zōng)元丰(fēng)七年）五月间由黄州(zhōu)贬所(suǒ)改迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州时经(jīng)过九江(jiāng)，与(yǔ)友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴(xīng)壮(zhuàng)思(sī)，于是写下了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含(hán)在(zài)对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这(zhè)样一个道理:现实生活中的事(shì)物千(qiān)姿百(bǎi)态,纷坛复杂(zá),身处电池充到80好还是100好 充电到80真的能保护电池吗其中往往很难一下字看清楚(chǔ)它的本质;如果(guǒ)不是处在错综复杂的事(shì)物之处(chù),不(bù)是全方位.多(duō)角度(dù)冷静客观的深入观察与分(fēn)析,就容易因为个人的局限被局部现象所迷(mí)惑,对事物就难(nán)有全(quán)面正确的认识。

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