星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁(suì)。

消息一出(chū)就上了热(rè)搜，多(duō)家媒体先(xiān)后(hòu)发文悼(dào)念。其微博(bó)官方(fāng)账号@星(xīng)雲大师(shī) 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了(le)星云(yún)大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大师回(huí)首自(zì)己的(de)一生，阐(chǎn)述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话(huà)引(yǐn)起了人们的注(zhù)意：我没(méi)有(yǒu)舍(shě)利(lì)子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子(zi)？

星云大师为什(shén)么在世界各(gè)地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学(xué)文(wén)化(huà)，佛教圣物(wù)舍利是绕(rào)不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体(tǐ)火化后(hòu)所得到的圆圆的(de)、会发光(guāng)的(de)宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也有不(bù)对，在佛教文化(huà)中，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼(ní)遗(yí)体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后结成五色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高(gāo)的(de)和尚(shàng)死后焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说，舍(shě)利(lì)子确实是(shì)火烧出(chū)来的(de)，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

从科学的角(jiǎo)度(dù)来(lái)看，人们对舍利子(zi)的形成主要有(yǒu)以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会(huì)发生一系列(liè)变化，而其(qí)中有(yǒu)一项就是(shì)变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头(tóu)进(jìn)行加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形(xíng)态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实(shí)就(jiù)是人体内的(de)结石经历高温后的产物(wù)。但从健康的(de)角度来看(kàn)，这(zhè)种说(shuō)法很难令(lìng)人信服(fú)，人体(tǐ)有几颗(kē)结(jié)石就会痛苦得(dé)不得(dé)了，像输(shū)尿管结石(shí)的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可(kě)能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石(shí)，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍利子就(jiù)是高僧随(suí)身(shēn)佩(pèi)戴(dài)的石(shí)头、宝石等(děng)，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子(zi)的概念本(běn)身就无谓(wèi)有(yǒu)没有(yǒu)科学的验(yàn)证，科学尚未解佛(fú)，又何(hé)必解舍利(lì)子。而星云大师(shī)无论有(yǒu)没有舍利子，也(yě)不影响他在(zài)人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗(sú)名李国深，1927年(nián)生于江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父(fù)亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲(qīn)来到(dào)南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护(hù)队来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生(shēng)不(bù)辍(chuò)的(de)佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发(fā)展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教(jiào)四大(dà)名山之一，更是全球知(zhī)名的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等(děng)身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各地。除(chú)了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会(huì)，弘扬(yáng)人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信(xìn)众在世(shì)界各地创建了(le)300多所(suǒ)寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文(wén)化(huà)机构(gòu)，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就(jiù)确(què)立了人间佛(fú)教弘法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教(jiào)育培(péi)养人才，以慈(cí)善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他(tā)都(dōu)循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛(fú)教(jiào)文(wén)化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是(shì)希望(wàng)将佛教(jiào)带入生活(huó)，让世(shì)间众生能够在日常生(shēng)活(huó)中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美(měi)的，都是(shì)人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地(dì)跟随出家的(de)弟子两(liǎng)千(qiān)余(yú)人，全球信众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子(zi)百余人。

年(nián)轻时(shí)的他在(zài)佛学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前，无数(shù)云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令(lìng)他对(duì)这个词(cí)印(yìn)象深刻，所以抗(kàng)战胜利(lì)后要(yào)办理身(shēn)份证时，他自取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明(míng)的(de)期许，也有(yǒu)如云(yún)般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数(shù)人(rén)将星云大师视为(wèi)人(rén)生(shēng)的(de)明灯(dēng)，而他(tā)的一生(shēng)也的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也(yě)好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是观之，那(nà)么你就(jiù)拥(yōng)有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得(dé)太重(zhòng)，人生(shēng)最(zuì)大的(de)智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容(róng)一(yī)切。一个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要(yào)有(yǒu)多大(dà)。你能包容一(yī)个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就(jiù)是你的；包(bāo)容一个(gè)国家，国家就是你的(de)；包容(róng)天地世界(jiè)，天地世(shì)界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无(wú)为有是富足(zú)，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西(xī)，有(yǒu)用而用错了，才是(shì)无用；无用的(de)东(dōng)西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反而是自(zì)己(jǐ)的(de)。
9. 在(zài)得失之间要保持平(píng)静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要过分悲伤(shāng)，得失之后还(hái)有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人(rén)的话(huà)，就是(shì)那些无志(zhì)、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是(shì)人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会(huì)对(duì)它生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面(miàn)去(qù)求，把心安住于寂(jì)静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的生(shēng)活(huó)，才(cái)是真理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而是要(yào)我们大破大立，空去一(yī)切(qiè)有(yǒu)无对待(dài)，空去(qù)一切差别观念，空(kōng)去(qù)一(yī)切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个空都空去(qù)，然后(hòu)才能(néng)享有一个大圆满(mǎn)、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是(shì)身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功(gōng)；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不注(zhù)定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情，谋(móu)而后定，应该(gāi)要多(duō)做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封(fēng)闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望(wàng)什么都(dōu)要(yào)知道”的好奇心理，但是看(kàn)得(dé)多(duō)、听得多(duō)、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感到我(wǒ)是贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心中觉得(dé)富有。到了(le)老年(nián)，人(rén)家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为(wèi)那都(dōu)是十方大众的(de)，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为(wèi)自己添一桌一(yī)椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可又(yòu)觉得世界都是(shì)我的。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使用办公桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设(shè)置，但我从来(lái)没有用过。我一(yī)生，没有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买过东西(xī)；一(yī)生没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所(suǒ)有一(yī)切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个随缘(yuán)的(de)人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们(men)认为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在佛教(jiào)里各有所归。我没(méi)有什么(me)个人物(wù)质(zhì)上(shàng)的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要(yào)，那么(me)多的书(shū)，随便在哪(nǎ)里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级(jí)都(dōu)有一定的标准，但世(shì)间(jiān)法上(shàng)总难以平(píng)衡，升级的(de)依据(jù)：事业(yè)、学业(yè)、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的标准各有不(bù)同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是(shì)我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们仗(zhàng)义直言，做(zuò)到(dào)圆(yuán)满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决(jué)议(yì)你们的功绩(jì)升降，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的(de)调职(zhí)，佛光(guāng)山(shān)它不是政府，但是单位多(duō)，又有调职(zhí)制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适(shì)任，对于个(gè)人所(suǒ)长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐(nài)。世间(jiān)难(nán)以(yǐ)论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满(mǎn)的人(rén)生，但也要看在哪(nǎ)个(gè)角度来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛(fú)光山(shān)清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们(men)都没有权力去管理(lǐ)别人(rén)。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与道相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最(zuì)富有的人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光人工作(zuò)信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子(zi)。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为从小我没有进过(guò)正规的学校读书，明白教育才能提(tí)升自(zì)我，改变(biàn)气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人生(shēng)观，凡(fán)我出家弟子，都应本(běn)诸(zhū)出(chū)离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具、头(tóu上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好)陀十八(bā)物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传(chuán)统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信(xìn)者，大家都(dōu)能这样做(zuò)到(dào)，佛(fú)光山(shān)的法(fǎ)脉会(huì)更加光耀(yào)永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归(guī)于大众(zhòng)，利益归于社(shè)会，功德(dé)归于信徒”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一(yī)切都(dōu)不是我的，不要对世(shì)俗(sú)有太多留恋。人(rén)间佛(fú)教虽然(rán)不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因(yīn)为那(nà)是人间共有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我(wǒ)们每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正(zhèng)信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要为世间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行(xíng)太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住净财(cái)要用(yòng)于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛(fú)光(guāng)山未来的平安之(zhī)道。除了(le)道粮需要以外，如(rú)果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施(shī)舍(shě)予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理所当(dāng)然(rán)要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等土地(dì)以(yǐ)及(jí)所有(yǒu)的别分(fēn)院道场，都不是(shì)国有(yǒu)的，也(yě)不是租借(jiè)的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有(yǒu)，没(méi)有(yǒu)与(yǔ)人(rén)合(hé)股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开(kāi)山以来(lái)，从(cóng)未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒(tú)方便。如果实在(zài)不能维(wéi)持(chí)，得到(dào)宗(zōng)委(wěi)会、信徒的(de)同意(yì)，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不(bù)可分配(pèi)。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来(lái)，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都是我们的(de)榜(bǎng)样，佛教(jiào)的(de)宗(zōng)门祖师都是我们(men)的模范。在(zài)佛(fú)法的弘(hóng)传上，世(shì)界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛(fú)教(jiào)的所有言教(jiào)，都要能传达(dá)到(dào)家家户户(hù)，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)为职志，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可(kě)以(yǐ)改变我们未来(lái)的一切(qiè)，促进人生(shēng)的(de)美(měi)好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类世(shì)界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事(shì)是善(shàn)，存好心是美，让(ràng)三好运(yùn)动的真善美要(yào)在(zài)社会里生根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒(jiè)定慧(huì)在(zài)我们的心(xīn)里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们人间的(de)修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成(chéng)为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会(huì)成为佛教界(jiè)一个正派(pài)的团体。

但(dàn)世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印(yìn)度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派(pài)，在(zài)教义上实践理念各有不同(tóng)，无(wú)可厚非(fēi)，但如(rú)果在人(rén)我是非上较(jiào)量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如(rú)你们(men)有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可(kě)以效法过(guò)去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立(lì)派，则是看后(hòu)代(dài)行人(rén)的作为，如果后来的人(rén)对佛(fú)教(jiào)有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望(wàng)所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这也未(wèi)尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满(mǎn)意的(de)，所(suǒ)谓”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另立(lì)门(mén)户，我们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在(zài)于自(zì)我的成就(jiù)，是(shì)在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家(jiā)有团聚的(de)向心(xīn)力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上(shàng)合乎八(bā)正道精(jīng)神(shén)意义(yì)的事业(yè)，都要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推行(xíng)民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛(fú)光会的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不(bù)要有所争论，要以大众意(yì)见(jiàn)为(wèi)归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平(píng)等(děng)之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人(rén)权(quán)的(de)尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对(duì)山(shān)上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给(gěi)予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我对世界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的(de)种子(zi)留给(gěi)自己，把无上(shàng)的荣耀(yào)留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留(liú)在人(rén)间。人间佛教的(de)事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有(yǒu)利于社(shè)会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜(bài)。我对(duì)社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益信托教(jiào)育基(jī)金，现在已有(yǒu)新(xīn)台(tái)币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的长老(lǎo)可(kě)以护持，也希望(wàng)佛(fú)教人(rén)士或热心公益者的遗产都可(kě)以参与(yǔ)进来(lái)，让公益基金(jīn)壮大，更能(néng)造(zào)福全民，成为社会的一(yī)股(gǔ)清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要(yào)经(jīng)济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推(tuī)却的责任。

在教育(yù)上，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就是常住办(bàn)的(de)几(jǐ)所大学(xué)、中(zhōng)学等(děng)；若有缘分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘(yuán)人(rén)管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办(bàn)学的人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山(shān)的名誉(yù)不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛(fú)光山文化教(jiào)育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更加团(tuán)结(jié)。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚至批评，只要是善意的(de)，也不(bù)要(yào)排拒，要以闻(wén)过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我们(men)总(zǒng)要接受(shòu)大(dà)家的(de)意见，他人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们在(zài)那里(lǐ)除草修花(huā)，看到环保组的同(tóng)道们在(zài)那里做资源(yuán)回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳(láo)任怨(yuàn)，实(shí)在是山上成(chéng)功的动(dòng)力，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没(méi)有(yǒu)大(dà)家的(de)发(fā)心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工(gōng)的参(cān)与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们(men)的教(jiào)团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的(de)、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持(chí)下(xià)去，这(zhè)是我(wǒ)一生(shēng)的(de)志愿。

因为谁都不(bù)能(néng)单独存在(zài)，大(dà)家要互助(zhù)互(hù)敬、共存(cún)共荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法的核心(xīn)精神，宁(níng)可以个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要让常(cháng)住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师(shī)，经过多少(shǎo)磨难(nán)到达(dá)日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回(huí)来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期(qī)生命的开始。人类不能独居(jū)于世间(jiān)，生(shēng)活需要士农工商(shāng)的供应，生存需(xū)要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的(de)人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都生活(huó)在因缘里，要彼(bǐ)此相依(yī)相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什么(me)？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘记(jì)刻(kè)骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的(de)佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大(dà)众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带(dài)走了(le)你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了(le)你们(men)对我的关怀，带走了你(nǐ)们(men)与我(wǒ)的情(qíng)谊(yì)，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发(fā)表过的言论，如(rú)：”集体创作(zuò)、制(zhì)度(dù)领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传法说偈(jì)：”佛(fú)光(guāng)菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结果时，光(guāng)照寰(huán)宇周(zhōu)”，希(xī)望大(dà)家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时(shí)代的(de)种(zhǒng)种考验，但我感到人(rén)生(shēng)非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花(huā)开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍(shě)利子(zi)，各(gè)种繁文(wén)缛节(jié)一概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人间佛(fú)教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的(de)，除了信众的幸(xìng)福安乐，要(yào)重视世(shì)界各地办的(de)大(dà)学，这是我们(men)的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩(pú)提种子(zi)，要他(tā)们(men)健全、发心(xīn)，人间佛教才能(néng)长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛(fú)教的大道上继续精进(jìn)，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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