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輮使之然也的然指的是(shì)，楺使之然也(yě)的然(rán)

　　輮使之然也的(de)然指代前(qián)面的加(jiā)工使木材曲折。

　　出自(zì)荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕(rào)“学不能(néng)够已”这(zhè)个中心观点(diǎn)，从学习(xí)的意义、效果、情绪等方面，有条理、有层次地加以论述。

　　很多运用比方来(lái)说明道理(lǐ)，是这篇文章(zhāng)的特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向(xiàng)来为人们(men)所传诵的名篇(piān)，其间有些警(jǐng)句，已成(chéng)为勉励学习常用的成(chéng)语(yǔ)。

　　这儿(ér)节(jié)选(xuǎn)三(sān)段，在原文中(zhōng)本不(bù)相连，可(kě)是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运(yùn)用(yòng)比方(fāng)来说(shuō)明(míng)道理。

　　这些比方取之于人(rén)们了解的事物，又(yòu)包括丰厚的意义(yì)，因而，道理能(néng)说得粗浅理解(jiě)，发(fā)人深思。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政(zhèng)治思(sī)想的起点，他在作(zuò)品中首要(yào)提出学(xué)习(xí)不(bù)能够中止，便是想捉住要(yào)害，处理根(gēn)本(běn)问题。

　　由于他十分重视这个问(wèn)题(tí)，所以他(tā)把自己的见地，经过“正人”之口(kǒu)提(tí)出来，以示(shì)慎重。

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