在中国古代(dài)经典当中，《三字经》是最浅显易(yì)懂的读本之(zhī)一。

　　《三字经》取材典范(fàn)，包括中(zhōng)国(guó)传(chuán)统文化(huà)的文学、历史、哲学、天文地(dì)理、人伦义理、忠孝节义等(děng)等，而核(hé)心思(sī)想(xiǎng)又包括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三(sān)字经》的(de)同时，就了(le)解(jiě)了(le)常识、传统(tǒng)国学及历史故(gù)事，以及故事(shì)内涵(hán)中的做人(rén)做(zuò)事道理。

　　《三(sān)字经(jīng)》是我(wǒ)国不(bù)可多得的宝(bǎo)贵遗产(chǎn)，有不同(tóng)版本，全文字数从1120字至1722字(zì)不等。

　　《三(sān)字经》与《百家(jiā)姓》、《千字文》都是我国优秀的蒙(méng)学(xué)读物(wù)，并称(chēng)为"三、百、千(qiān)"。

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择邻处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养不教(jiào)，父之过(guò)。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子(zi)不(bù)学，非所宜。

　　幼不学，老何(hé)为。

　　玉(yù)不琢，不(bù)成(chéng)器(qì)。

　　人不(bù)学(xué)，不知义(yì)。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香九(jiǔ)龄(líng)，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　1、《三字经(jīng)》是我中(zhōng)华悠(yōu)悠五千年灿烂的经(jīng)典传统文化之一，它是中华儿女智慧(huì)的结晶，它承载着(zhe)一个民(mín)族的历史与精神，体现(xiàn)了独(dú)特的教育思想和文化魅力。

　　这是中国(guó)几千年来形成(chéng)的独特的民(mín)族文化，在世界(jiè)上也是举足轻重，并(bìng)受到全世界(jiè)的广泛关注。

　　2、《三字经》读起(qǐ)来朗朗(lǎng)上(shàng)口，简(jiǎn)明扼要，是以中国历史为素材，植根于传统文化，强调教(jiào)育以“德”为先，学贵在恒和环(huán)境对(duì)学习的(de)影响，讲(jiǎng)述教育(yù吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里)与学习重要性(xìng)的(de)教育论著(zhù)。

　　同时(shí)也是(shì)我国代古一部传统的儿童启蒙识字教育课本。

　　3、在现在这个(gè)复杂多变的社会环境(jìng)下，德育教育也(yě)成为现行教(jiào)育改革所面临的一个重要课题。

　　现在很多学校也把传承(chéng)中华民族经典(diǎn)传统文(wén)化(huà)作为新(xīn)时期德育教(jiào)育发展(zhǎn)的重要(yào)途径(jìng)。

　　传(chuán)统(tǒng)文化(huà)的(de)核心就(jiù)是“德育”，《三字经》中(zhōng)说：“首孝悌，次(cì)见闻”，可(kě)见在传统的教育中(zhōng)，是把德育放在首位的，一个人首先得(dé)要(yà吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里o)有“孝(xiào)悌”，即德”。

　　4、中华民族悠(yōu)久的(de)传统(tǒng)文化是中华先贤们几(jǐ)千年(nián)来智慧的结晶，它(tā)使(shǐ)我中华(huá)民(mín)族历经(jīng)几(jǐ)千年生生(shēng)不(bù)息(xī)，屹立不倒。

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