黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当(dāng)国与国(guó)之间(jiān)发(fā)生战争，小国(guó)的安危就(jiù)显得至(zhì)关(guān)重要，大国(guó)吞并小国，而强等国家的野心(xīn)只能持续不(bù)断(duàn)地发(fā)挥野(yě)心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对(duì)锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次(cì)，但离婚多久复婚的概率最大，离婚多久复婚的概率最大呢是(shì)被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星(xīng)国旗。

佛(fú)学渊(yuān)源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪(jì)后期(qī)，国(guó)家局势动荡不安(ān)，我国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个国(guó)家最早(zǎo)在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于(yú)温和湿润(rùn)的气(qì)候，非(fēi)常适(shì)合农(nóng)作物(wù)生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印(yìn)度，而印度又在清(qīng)王(wáng)朝(cháo)灭(miè)亡(wáng)后被英(yīng)国霸占(zhàn)，锡金也就随(suí)之沦为英国(guó)的附属品。

作为一个南亚(yà)的(de)小国，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人(rén)文(wén)历史(shǐ)。这起源于(yú)一个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受到(dào)他(tā)的(de)佛(fú)学传(chuán)播，而(ér)他又(yòu)将目光放回(huí)了锡金(jīn)王国，决(jué)定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔边缘的(de)小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学(xué)思(sī)想，但是真正被引入，被众生看到的是(shì)一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身上能够看到人(rén)与自(zì)然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措(cuò)视为锡金的国王。然而锡金这个(gè)小国只存在了百年，就(jiù)消失在世界(jiè)地图上。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利(lì)，地利(lì)不如人(rén)和，若时机丧失(shī)，那么(me)小国(guó)被(bèi)灭亡也是(shì)必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而(ér)当锡金最初(chū)的建国者彭(péng)措(cuò)，看到往后(hòu)国家(jiā)灭亡的结局(jú)时，不知(zhī)他是否能够(gòu)预测到。

百年(nián)小国的(de)消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他(tā)开(kāi)始(shǐ)对(duì)锡(xī)金展开了行动。

正是(shì)因为锡金(jīn)有着丰富(fù)的资源，又占据(jù)着重要(yào)的(de)地理(lǐ)位置(zhì)，才会(huì)让它(tā)成为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权(quán)利交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国(guó)王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕(bì)竟有(yǒu)英国大(dà)国(guó)的牵制，他只能签订(dìng)下和(hé)平条约，被印度(dù)管(guǎn)理国内的资源(yuán)，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入(rù)侵后，锡金人民的(de)士气和风气都(dōu)受到(dào)了损害。1975年的锡(xī)金，总算(suàn)不堪重负，被印度(dù)的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气(qì)也(yě)与执政者息息相关(guān)，最初以佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金小国还(hái)是抵不过外界的入(rù)侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡金也(yě)慢慢从一(yī)个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂(zá)化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多(duō)国的(de)入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人(rén)反(fǎn)思的同时，也(yě)更(gèng)加明白，国(guó)家内部的(de)团结和强大(dà)自身很(hěn)重(zhòng)要。

虽然说事物的(de)诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡(wáng)是(shì)必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国(guó)家的民(mín)风，积极(jí)学习外国，放眼(yǎn)全球化的(de)趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国(guó)发起了(le)求助，因为(wèi)早(zǎo)在清朝时期(qī)，锡金就和中国(guó)有渊(yuān)源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧(huì)的拉(lā)宗成布。

那是(shì)一个天朗(lǎng)气清的好(hǎo)天气，拉宗成(chéng)布到达拉(lā)萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清王(wáng)朝(cháo)将(jiāng)会(huì)封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成(chéng)真(zhēn)，拉(lā)宗(zōng)成步从此在(zài)西藏人(rén)民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层(céng)关系，锡(xī)金倍受西藏(cáng)人民保(bǎo)护，又因西藏属(shǔ)于(yú)中国，因(yīn)此也(yě)与中国形(xíng)成关联。

关于(yú)中(zhōng)国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有(yǒu)让锡金面(miàn)临(lín)危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选择了联(lián)姻来加强(qiáng)联(lián)系。

之后的尼(ní)泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对(duì)抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退(tuì)后，拉萨(sà)和(hé)锡金的(de)关系也日益密切(qiè)。

但(dàn)是随(suí)着驻藏大臣的不作(zuò)为(wèi)，他(tā)们不将锡金的宗(zōng)教(jiào)管理(lǐ)放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关(guān)系渐趋(qū)远离。

历史的(de)更(gèng)迭和变迁总是不可(kě)磨灭(miè)的，随着1949年中国的(de)成立(lì)，而此时的锡(xī)金正面临着被印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱(ruò)之国反(fǎn)复向中国(guó)释放了求助(zhù)信号(hào)。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因局势处(chù)于(yú)百废待兴阶段，也没有相当可观(guān)的经济能力，面(miàn)对收(shōu)复(fù)后的(de)治理(lǐ)，实(shí)属不良选择。

毕竟锡(xī)金(jīn)的地理(lǐ)位置处于喜马拉(lā)雅(yǎ)山脉的南部，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首(shǒu)要，而这(zhè)一(yī)点，百废(fèi)待兴阶(jiē)段的中国没必要选(xuǎn)择(zé)投入。

结语一(yī)切文艺，不可为(wèi)阴(yīn)谋所用，一(yī)旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民(mín)们也一片(piàn)祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐(jiàn)消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小(xiǎo)国的生(shēng)存危(wēi)机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的地理位置，面对大(dà)国(guó)的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强(qiáng)大的(de)实力(lì)，也枉谈(tán)。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸(xī)取(qǔ)教(jiào)训，有足够的文化(huà)实(shí)力和(hé)经济实(shí)力，这样才(cái)在国际之间拥有话语权。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 离婚多久复婚的概率最大，离婚多久复婚的概率最大呢