礼(lǐ)崩乐(lè)坏是(shì)什(shén)么(me)时期的事件啊(a)，礼崩乐坏这(zhè)个词(cí)产生于什么时代是礼崩(bēng)乐坏是一个逐渐(jiàn)的、缓慢的过程的。

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礼崩乐坏是(shì)什么时期的(de)事件啊，礼(lǐ)崩(bēng)乐坏这个词产生于什么时代

　　西周(zhōu)末期是“礼崩乐(lè)坏”发生的第一个导(dǎo)火(huǒ)线时期，此时的(de)礼乐只是受(shòu)到了局部的破坏，而(ér)到了春秋(qiū)时期(qī)礼乐崩坏的程(chéng)度便开始逐渐(jiàn)加深，特别是在战国后期，整(zhěng)个礼乐制度已(yǐ)被破(pò)坏(huài)得面目全非。

　　（一）王室(shì)的(de)衰微

　　西周末期(qī)周王的统治不(bù)断受到外族(zú)的侵扰，而王室内部各阶级的(de)矛盾也在不断激化，周王朝(cháo)面(miàn)临(lín)着即将灭亡的(de)危害。

　　而面对这种灾难的时(shí)候，各阶(jiē)级的统治者却无动于衷。

　　由(yóu)于(yú)周(zhōu)王朝(cháo)实行(xíng)分(fēn)封制(zhì)，土地经常赏赐给诸侯，周王室实际(jì)控制(zhì)的(de)土地(dì)就越(yuè)来越(yuè)少(shǎo)了。

　　（二）诸侯(hóu)对特权的追求

　　“周郑(zhèng)交质”事件是(shì)周王室东迁之后衰弱的一个(gè)重(zhòng)要标志(zhì)，从前至高无上的周王室能(néng)和诸侯国达成(chéng)如此平等的契约，这(zhè)本身就(jiù)是因为自身地位(wèi)下降，能力衰弱到(dào)无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后(hòu)的“繻(xū)葛之战”周王的失败更是让(ràng)自身的权威受到(dào)了致命一击。

　　从此，在诸侯眼里(lǐ)，周(zhōu)王室仅仅(jǐn)是(shì)一具空壳(ké)，并无实际的权力。

　　（一）西(xī)周(zhōu)社会大体情况

　　周武王灭商后建立了西(xī)周王朝，为(wèi)巩固其统治(zhì)，在国都附近分封了(le)许多诸侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯国的建立成为周王(wáng)室御外(wài)的屏障，也(yě)为统治者的治(zhì)理提供便(biàn)利，但也为(wèi)后(hòu)来(lái)的诸侯争板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示霸、逾越王(wáng)权(quán)埋(mái)下了隐患。

　　西周以善(shàn)农(nóng)耕而闻名，因(yīn)此，周的(de)农业(yè)十分发达，种植的(de)粮食(shí)品种繁多，基本包括了后世所有的基本品种，而(ér)铸造、丝(sī)织等其他方面也(yě)很发达。

　　经济上发展，政治(zhì)上稳定，于是(shì)周王朝建立了一(yī)整套的(de)礼乐(lè)制度。

　　（二）春秋时期的(de)由盛而衰

　　随着昭王即(jí)位后就开始对外用兵(bīng)，其(qí)子穆王除对外(wài)大规模用兵之(zhī)外，还对内(nèi)加强镇压，增重(zhòng)刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社会大体情况(kuàng)

　　礼乐(lè)制(zhì)度经(jīng)过了两次大的摧残(cán)和动荡(dàng)之后，在战(zhàn)国时期，礼乐制(zhì)度(dù)遭到了极(jí)大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于(yú)西(xī)周时期朝代蚂(mǎ)纳(nà)扮。

　　在(zài)西周(zhōu)时(shí)期。

　　礼崩乐坏：礼，指(zhǐ)“周礼”，即五经里面(miàn)的《礼》；乐，指庙堂(táng)之乐；原为(wèi)孔夫子感叹(tàn)西周(zhōu)森严等级的分邦建国制度遭(zāo)受诸侯(hóu)征战日渐崩坏而引起的社会秩序混乱。

　　现可释义(yì)为(wèi)伦(lún)理道德文化的日渐散(sàn)失导致(zhì)人心不古，世(shì)风(fēng)日(rì)下的现象。

　　成语出处：青章(zhāng)炳麟《与简(jiǎn)竹(zhú)居书》：中唐以(yǐ)来，礼崩乐(lè)坏，狂(kuáng)狡有(yǒu)作，自己制则，而(ér)事(shì)不稽。

　　成语用法：联合式(shì)，作宾(bīn)语(yǔ)、定语，含贬义。

　　《论语阳货(huò)》三年(nián)之丧，期已(yǐ)久矣。

　　君子(zi)三年不(bù)为礼，礼必(bì)坏；三年不为(wèi)乐，乐(lè)必崩。

　　释义：指周代封(fēng)建(jiàn)制度的规章制度遭到极(jí)大的破坏，寓(yù)意社会制度和(hé)文化秩序遭遇重大变局，驱需(xū)内(nèi)圣外王(wáng)之(zhī)人改进。

　　礼在中国古代是社会的典章(zhāng)制度和(hé)道德规范。

　　成语造句

　　1、现实依据就是苟子所处的时闷灶(zào)代，的(de)混乱迫使人们(men)重新思考(kǎo)礼乐的(de)价“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”由此也引(yǐn)起对与礼乐密切相关的文艺的重视。

　　2、唐(táng)末五代时(shí)期礼崩(bēng)乐坏，纲(gāng)常(cháng)扫地(dì)以尽，中国封建社会的新阶段在旧秩序(xù)的(de)大(dà)动乱中到来。

　　3、春秋(qiū)是先秦礼制最健全(quán)之时期，认为(wèi)春秋(qiū)时代“茄森礼崩乐坏”的传统观(guān)点应得到修正(zhèng)。

　　4、它让我们(men)看(kàn)到，在春秋礼崩(bēng)乐坏的(de)社会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重(zhòng)义。

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