生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译(yì)成现代汉语是这句(jù)话的意思(sī)为(wèi)生在我(wǒ)前面，他懂得道理本来(lái)就早于我的。

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生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代汉(hàn)语

　　出(chū)自韩愈的(de)《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的相关知(zhī)识(shí)，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当时的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在(zài)着既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的(de)提问(wèn)撰写这(zhè)篇(piān)文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认(rèn承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思)识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元(yuán)十七年至(zhì)十(shí)八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士(shì)时(shí)所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监上(shàng)任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在(zài)着(zhe)既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的(de)提(tí)问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师(shī)”和(hé)“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固(gù)先乎吾(wú)”这句(jù)话中有两处介宾(bīn)结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾(wú)前（在(zài)我之前）”这个状语(yǔ)放在谓语动(dòng)词“生(shēng)（出生）”的后面(miàn)，是文言文常(cháng)见的(de)“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言文的状语并(bìng)不是一定要后(hòu)置(zhì)的，但是，有一种状(zhuàng)语必(bì)定后置(zhì)，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道(dào)，状(zhuàng)语(yǔ)是用来修饰、限制谓语动词或(huò)形容(róng)词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程(chéng)度(dù)时，一(yī)般(bān)不(bù)需(xū)要用介词(cí)“介(jiè)入(rù)”某个(gè)对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示(shì)方式、时间、处(chù)所时，往往需(xū)要用介词(cí)来引入对(duì)象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结(jié)构都要(yào)放在谓语中(zhōng)心(xīn)词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用(yòng)道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相(xiāng)当(dāng)于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语后置的情况(kuàng)，例如问题(tí)中的例子，也可以(yǐ)说成“生(shēng)在我之(zhī)前”；“早于我”。

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