“恻隐(yǐn)之心”是孟子(zi)四心说的内容(róng)，孟子(zi)认为(wèi)人性本(běn)善(shàn)，人皆(jiē)有不(bù)忍人之(zhī)心，“不忍人之心”包括四个方(fāng)面(不动声色的意思是什么解释，不动声色的意思是什么(最佳答案)miàn)，包括恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让之心、是(shì)非(fēi)之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之端也(yě)；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也(yě)；

　　是非之心，智(zhì)之端也(yě)。

　　人之有是(shì)四端也，犹其有四(sì)体也。

　　有(yǒu)是四(sì)端而自谓不能(néng)者，自(zì)贼者也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡(fán)有四端(duān)于(yú)我(wǒ)者，知皆扩而(ér)充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政(zhèng)治(zhì)策略（仁(rén)政、王(wáng)霸之辨、民本、格君心(xīn)之非，民为贵(guì)社(shè)稷次之君为轻）和政治(zhì)行动，成书大约在战国中期，属儒(rú)家经典著作(zuò)。

　　其学(xué)说出发点为性善论，主张德(dé)治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端(duān)也这句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也”的意思是：同情心就(jiù)是仁的开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的(de)哲(zhé)学里，人性本善且拥有四种天生(shēng)就有的本心，即恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是(shì)非之心。

　　这“四心”就是“仁义(yì)礼智(zhì)” 这四(sì)种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人(rén)之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子(zi)曰(yuē)：“人皆(jiē)有不忍人之心。

　　先王有不忍人(rén)之心，斯有不(bù)忍人之政矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行不忍人之政(zhèng)，治天下可运之(zhī)掌上(shàng)。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心(xīn);非所(suǒ)以内交于孺子之父(fù)母也(yě)，非所(suǒ)以(yǐ)要誉(yù)于乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无(wú)辞让之心，非人也;无是非之(zhī)心(xīn)，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也;羞恶之心，义之端(duān)也(yě);辞(cí)让之心，礼(lǐ)之端也;是非(fēi)之心，智陵旁并(bìng)之端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹尺迹其(qí)有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者(zhě)，自(zì)贼者也;谓其君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之(zhī)，足以保四(sì)海;苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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