转(zhuǎn)世灵童(tóng)这(zhè)个(gè)词语不知道大(dà)家有(yǒu)没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的(de)人来(lái)说，第一次听到转世灵童的时候(hòu)会从(cóng)字面上去理解这个(gè)词语的意(yì)思，质疑转世(shì)灵童这样的事(shì)情到底(dǐ)有科(kē)学依据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解相关(guān)消息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式(shì)来(lái)决定的，未免有些太好笑了吧，对(duì)于这点(diǎn)我们下面就详细(xì)了(le)解了解，最(zuì)起码以后说起来这种(zhǒng)事情的时(shí)候才(cái)不会(hu马云看未来商铺的前景ì)显得很无(wú)知，转世灵童其(qí)实根(gēn)本不是(shì)我(wǒ)们想(xiǎng)象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人一听说转世(shì)灵童就觉(jué)得不科学(xué)，是骗(piàn)人的东(dōng)西，但其实许多(duō)事情存在即(jí)合理，况且(qiě)转世灵童又不是(shì)大家想象中的投胎转世会(huì)带(dài)着以前(qián)记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国(guó)藏教的一种文化制度，这(zhè)种制(zhì)度(dù)是藏传(chuán)佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂(jì)后门徒(tú)推举一(yī)幼童为转世继承从那之(zhī)后就开始(shǐ)有了活佛转世的办法(fǎ)，各教派先(xiān)后效仿(fǎng)此方法。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪(jì)之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛(ma)和班禅额(é)尔(ěr)德尼(ní)两(liǎng)大(dà)活佛系统。转世制度则是在(zài)格(gé)鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最(zuì)小弟(dì)子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于(yú)是采取了(le)这种噶玛噶举(jǔ)派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及(jí)根敦朱(zhū)巴(bā)的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的(de)转世，这(zhè)种方法就形成(chéng)了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经过历史的(de)演变，后(hòu)来的达(dá)赖(lài)喇嘛(ma)都必须经(jīng)中央政府册封(fēng)才能(néng)得以确认。

寻(xún)找转世灵童的方法有很(hěn)多，大概分(fēn)为非掣签方式和(hé)金瓶(píng)掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等(dě马云看未来商铺的前景ng)方法(fǎ)寻(xún)找转世灵(líng)童，至于后者是从(cóng)清朝(cháo)乾隆时期开(kāi)始(shǐ)出现的金瓶(píng)掣签方式(shì)，为(马云看未来商铺的前景wèi)了避(bì)免徇情指认，于是活佛(fú)转世的(de)认定(dìng)权开始掌握(wò)在中央手中(zhōng)，由中央直接审(shěn)批和册封(fēng)，这(zhè)种(zhǒng)认定方式还算正(zhèng)常(cháng)，倒是(shì)之前的非掣签(qiān)方式实在是(shì)太随心所欲了(le)，简直是(shì)完(wán)全撞(zhuàng)运气(qì)抽签决定一(yī)样。

转世灵童这种事情其实并没有(yǒu)科学依据，只不过(guò)是一种文(wén)化而已，大(dà)家可以不理解但也不能不(bù)尊重人家的(de)文化，中国上下几千年，很(hěn)多文化(huà)都是现在(zài)的我(wǒ)们所不能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存(cún)在即合理，只要这(zhè)种制(zhì)度还没有被(bèi)彻底取(qǔ)缔，那么就一(yī)定有道理，当然(rán)不管是转世灵(líng)童(tóng)还是转(zhuǎn)世(shì)制度现在基本上都已经看不到了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还(hái)会去(qù)关心这种(zhǒng)问题啊。

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