日本四世纪贵(guì)族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本(běn)网(wǎng)友热(rè)议日本国一起(qǐ)重大的考(kǎo)古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良市西部最大的(de)圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区(qū)域，挖(wā)出了两(liǎng)件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青(qīng)铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西真(zhēn)的不一(yī)般，被日本专(zhuān)家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这(zhè)件(jiàn)青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是(shì)镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然曾(céng)被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后(hòu)确定(dìng)是(shì)青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)再(zài)说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲(qū)曲的(de)，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本(běn)，在(zài)东亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年(nián)前，日本(běn)连(lián)本国(guó)文字都没有，即使(shǐ)有文字也是中国(guó)传(chuán)过去(qù)的汉字。所(suǒ)以，有中国(guó)网友听(tīng)说后马上(shàng)产生(shēng)联(lián)想：“会不会是中国(guó)的？”，怀(huái)疑当年日(rì)本并没(méi)有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也(yě)相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系(xì)铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有日(rì)本(běn)专家面对(duì)本(běn)国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度更大(dà)，是用热(rè)铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作这么长的(de)剑，就必须有相当大(dà)的(de)炉子，还需要(yào)大(dà)量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的(de)日本(běn)可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专(zhuān)家在疑(yí)惑之余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一(yī)步分(fēn)析(xī)，还有一(yī)种可能，日本拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺(yì)水平，应该是(shì)“渡(dù)来(lái)人(rén)”带来(lái)的(de)。渡来人(rén)，是(shì)日(rì)本人类(lèi)学(xué)家对从(cóng)中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来(lái)人或其后(hòu)裔(yì)出现在(zài)日(rì)本的时候，渡(dù)来人不只带来(lái)的先进(jìn)的农(nóng)耕文(wén)明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大坟头(tóu)——陵墓文(wén)化(huà)也(yě)流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历史学家形(xíng)象地(dì)定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜发(fā)现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于四(sì)世纪后半(bàn)叶，这时(shí)期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为，邪马台是(shì)现代日本(běn)的起源(yuán)国，出(chū)现于公元二世纪末至(zhì)三世(shì)纪初，四世纪是(shì)其重要(yào)发展时期。但(dàn)令日本专(zhuān)家困惑(huò)的是(shì)，在这么一个重(zhòng)要发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作(zuò)为日本史研(yán)究资料库的中国史书上(shàng)，也(yě)不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪(jì)”。

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文物出土地位(wèi)置示意(yì)图顺(shùn)便(biàn)说(shuō)一下，日本历史学界有一默认的共识，要(yào)研(yán)究日本(běn)史，特别是早期(qī)日本(běn)史要从(cóng)中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻(xún)找材(cái)料，现(xiàn)代日(rì)本国家(jiā)的(de)起源(yuán)信(xìn)史也只有中国(guó)史书中(zhōng)有。正因为这样，古(gǔ)今(jīn)日(rì)本历史学者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷(yí)传》提到了(le)倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该(gāi)国情(qíng)况作了(le)交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

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新闻(wén)发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭王(wáng)”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第(dì)一(yī)个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后来中国(guó)史书上却不见无(wú)邪马台国(guó)及女王的记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

新闻发布会(huì)上展示(shì)盾镜(jìng)图片(piàn)在四世纪的(de)古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空(kōng)白的(de)四世(shì)纪”时期(qī)文物(wù)，自然(rán)显得(dé)相当(dāng)珍贵(guì)，填补了日(rì)本四世纪的(de)空白(bái)，对(duì)邪(xié)马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学者因(yīn)此称(chēng)这一发现是(shì)“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马(mǎ)身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比(bǐ)现在奈良市组(zǔ)织各方面专(zhuān)家，对这(zhè)两件文物进(jìn)行(xíng)了考证(zhèng)和研究，希(xī)望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物中的(de)历(lì)史(shǐ)密码。墓主生(shēng)前有不(bù)低(dī)的地位。较(jiào)为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而(ér)这两件东西发现的(de)地方也很奇特(tè)，摆放在棺(guān)材盖(gài)上。为什么(me)会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并不是实(shí)用器，而是作为一(yī)种冥(míng)物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好(hǎo)者(zhě)参观考古现场(chǎng)将这(zhè)两件东西(xī)放在棺材上面(miàn)，用意何(hé)在？应该是出(chū)于(yú)辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日本(běn)民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是这(zhè)意思，希(xī)望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时代最常见的主(zhǔ)力(lì)作战武(wǔ)器之一(yī)，还有(yǒu)护卫墓(mù)主的(de)功能，象(xiàng)征(zhēng)武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅见了(le)就会走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不(bù)了的生活(huó)用(yòng)具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型(xíng)，即所谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人(rén)的(de)生活仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当年的(de)邪马台国(guó)正是这样(yàng)！

富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)坟(fén)发(fā)掘(jué)现场从中国史书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼应该(gāi)是(shì)最(zuì)高级别的巫(wū)师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多(duō)考古(gǔ)发现，日本学(xué)者尚在研究之(zhī)中，应该会(huì)有更(gèng)多(duō)收获。

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