夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不可(kě)语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰(bīng)，它不懂(dǒng)；不(bù)要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂；不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂的。

　　关(guān)于(yú)夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)以及夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思？，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道原句，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可以语冰,井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可以(yǐ)语(yǔ)道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道的(de)含义等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识(shí)：

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可悟道(dào)

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位(wèi)置(zhì)不同的(de)人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出(chū)自《庄子集释(shì)》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘渚崖之间(jiān)，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯(bó)欣(xīn)然自(zì)喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行，至于(yú)北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目(mù)，望洋(yáng)向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非(fēi)至于子(zi)之(zhī)门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出于崖涘(sì)，观(guān)于(yú)大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此其过(guò)江(jiāng)河之流，不可为(wèi)量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以此自(zì)多者，自(zì)以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于(yú)天地之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又(yòu)奚以自多！计(jì)四海之在(zài)天地之(zhī)间也，不似(shì)礨空之在大泽乎(hū)？计中国之(zhī)在海内不似稊(tí)米之(zhī)在大仓乎？号物之(zhī)数(shù)谓(wèi)之万(wàn)，人处(chù)一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之在于马体(tǐ)乎？五帝之所(suǒ)连，三(sān)王之(zhī)所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞(cí)之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到(dào)了，各条河都(dōu)注入黄(huáng)河，黄(huáng)河(hé)的水径(jìng)直(zhí)涌流(liú)而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛(niú)马这样的大动物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在这种情(qíng)况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的(de)美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东(dōng)行，到了北海(hǎi)，向东(dōng)面看，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河(hé)伯(bó)就转过他的(de)脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话(huà)：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为(wèi)孔子(zi)的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的(de)人，一(yī)开头我不相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看到你(nǐ)的涵量是(shì)如此难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是(shì)到你的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地(dì)被(bèi)真正的大名(míng)家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能(néng)和它谈(tán)论大海，因为(wèi)它受所住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为(wèi)它受时节(jié)的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋(lòu)的(d蒸馒头开锅多少分钟熟透，蒸馒头开锅多少分钟熟透了e)人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所受的(de)教(jiào)育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自(zì)己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你(nǐ)谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过(guò)海的，所有的(de)河流都归向这里(lǐ)，不知道什么时候才会停息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时(shí)候才(cái)停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是秋天(tiān)，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是(shì)用一般数(shù)字所能计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为这个自(zì)满(mǎn)，因为我自知是自然的产物，由天(tiān)地(dì)赋予我形(xíng)貌，并且(qiě)禀受(shòu)到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树木在(zài)大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来(lái)中国存在于(yú)海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人每用(yòng)“万物(wù)”的说法来称事(shì)物(wù)数量(liàng)之多(duō)；

　　而人类(lèi)不过只是(shì)万物(wù)中的(de)一种(zhǒng)罢(bà)了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人(rén)来(lái)说(shuō)，只(zhǐ)是所有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万(wàn)物相(xiāng)比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一(yī)根(gēn)毫(háo)毛(máo)罢了(le)！伯夷以让蒸馒头开锅多少分钟熟透，蒸馒头开锅多少分钟熟透了天下求取名声，孔子以能谈(tán)天(tiān)下事被(bèi)人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自(zì)满，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而(ér)自满(mǎn)一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在(zài)认(rèn)知层(céng)面(miàn)存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为(wèi)每个人生长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们(men)无法强求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思是(shì)：我们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也不能和(hé)在夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)的虫子(zi)描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解(jiě)难点，就在于可能觉得这句话的(de)情(qíng)感颇(pǒ)具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就是，我们(men)不能和(hé)一生(shēng)生(shēng)活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了(le);我们也(yě)不能和(hé)“在夏天生又在(zài)夏天死(sǐ)”的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话(huà)的字面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实(shí)在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看(kàn)出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子(zi)反对(duì)区分，那么庄子更加反对(duì)去进行优胜略汰(tài)的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一(yī)说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为时(shí)间(jiān)和空间等方(fāng)面(miàn)的(de)原因，人(rén)在认(rèn)知上存在差距属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们(men)通读(dú)《庄子》一书，然后(hòu)综合对应(yīng)道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最突出(chū)的特色之(zhī)一就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强求(qiú)这一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告(gào)诉我(wǒ)们，人与人(rén)之间在(zài)认知层面存在差异是正常的一件事(shì)情(qíng)，因为每个(gè)人(rén)生族轮长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之(zhī)别(bié)，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人生自(zì)然而(ér)然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子(zi)之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在(zài)告诉我们(men)，每个人因为自己生命里(lǐ)独特(tè)的时间(jiān)和空间，每个人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意(yì)味着(zhe)差距(jù)。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和(hé)人生境界因为各自生活经验上时间和空间的差(chà)距(jù)，继而(ér)出现不一致，这种不一致(zhì)是生命发展(zhǎn)的必然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境(jìng)遇之中时(shí)，就不要过(guò)度要求自(zì)己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们(men)身处优越(yuè)的处境(jìng)时，也(yě)不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以(yǐ)及(jí)这个(gè)世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方(fāng)法，从对方的生活经(jīng)验(yàn)和知(zhī)识(shí)背景(jǐng)出(chū)发(fā)，以对方能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己(jǐ)是对牛(niú)弹琴，另一(yī)方则认为对方"不(bù)说人(rén)话"。

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