不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原是被(bèi)动句的。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘(jū)于时句(jù)式(shì)还原(yuán)

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思(sī)是不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文，六艺(yì)经传皆通习(xí)之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不(bù)良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的(de)孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六(liù)经的经文(wén)和传(chuán)文都普遍地学习了，不(bù)受时(shí)俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从(cóng)师(shī)的时俗(sú)限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余(yú)：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式是被(bèi)动句。

　　这句话(huà)出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学(xué)者必有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所以传道(dào)受业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲歌曲？惑而不从师，其(qí)为(wèi)惑也(yě)，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固(gù)先乎吾，吾从(cóng)而师之；生(shēng)乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其(qí)年之先后生于吾乎？是故(gù)无贵无(wú)贱(jiàn)，无长无少，道之(zhī)所存，师之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲(yù)人(rén)之(zhī)无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从师而(ér)问(wèn)焉(yān)；今之(zhī)众人(rén)，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而(ér)耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所以为愚，其(qí)皆(jiē)出(chū)于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而(ér)教之(zhī)；于其身(shēn)也(yě)，则耻师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之(zhī)书而(ér)习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道(dào)解其惑(huò)者也(yě)。

　　句读(dú)之不知(zhī)，惑之(zhī)不解，或师焉，或(huò)不焉(yān)，小(xiǎo)学而(ér)大遗，吾未见其明(míng)也(yě)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人(rén)，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之(zhī)族(zú)，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年(nián)相(xiāng)若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君(jūn)子不(bù)齿，今其智乃(nǎi)反不能(néng)及，其可怪也欤！

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